大梵天王（四面佛）簡介

總綱

根據佛經記載，在十方佛、菩薩的各世界裡，遍佈無量無數億的天上人間，計有廿八重天，其中包括欲界六天（尚有欲事之天），由帝釋天王統御，再上去是初禪三天（禪定離欲之天），由大梵天王統御，也就是說大梵天王高居初禪三天之首位，統御欲界六天及我們居身的世界。

大梵天王也是佛教的大護法。依據佛經記載，釋迦牟尼佛成道時，大梵天王與釋提桓因即勸請釋尊大轉法輪，因此才有佛教流傳於世。由於大梵天王以「慈悲喜捨」四無量心，救護世間一切眾生，乃化現為一身、四面、八臂，滿足眾生關於事業、感情、財富、平安等一切願求，因而被尊稱為「四面佛」。『仁王護國般若經』中云：七地菩薩能住於百萬億佛土中，化作大梵天王，教化一切眾生；又『大梵天王問佛決疑經』中，亦有觀世音菩薩化作大梵天王之記載，故知大梵天王實為菩薩應化。

一般民間敬拜神明都是心外求法，請神護佑。 但大梵天王（四面佛）除了慈悲滿眾生願，解除眾生煩惱外， 更期望眾生一心向佛，心內求法，自淨其意，發菩提心，精進修行，早證菩提。 故大梵天王（四面佛）的本懷是令眾生世間法如意，以及出世法如意（成佛之道無障礙），究竟成佛。

世人禮拜大梵天王（四面佛）後，勿以圓滿世間願望為滿足，應更上一層樓，精進學佛，自淨其意，才是大梵天王（四面佛）的期望。

大梵天王：四面、八耳八臂、一手持令旗、一手持佛經、一手持法螺、

一手持唸珠、一手持明輪、一手持權杖、一手持甘露瓶、另一手打手印。

其中，手執之法器與手印皆有其深長意義：

令 旗：代表萬能法力，

佛 經：代表智慧，

法 螺：代表賜福，

唸 珠：代表輪迴，

明 輪：代表消災、降魔、驅除煩惱，

權 杖：代表至上成就，

甘 露 瓶：代表有求必應，

接胸手印：代表庇祐。

四面佛掌管人間的所有事情，故此其四面所求都不相同。

四面分別代表事業、愛情、財富與健康。

正面求事業、生意，

左面求愛情，

後面求財富，

右面求健康。

另一方面，四面佛四面亦代表慈、悲、喜、捨。

凡是信眾祈求與四面佛相應必須勤修這四種功德。

而勤修慈、悲、喜、捨四無量心，亦是對四面佛最高的供養。

利益眾生之心愈大，則承蒙四面佛加持愈大；

若僅為一己私利，則恐無感應。

天王之性情溫柔，充滿慈悲、仁愛、博愛、公正這四種正直性格。

佛教稱之為婆羅門的「四梵行」，也就是佛教之四無量心－慈、悲、喜、捨，所以願降福及濟助一切天神及眾生。尤其對於修四梵行（無量心）者，在成佛道上得到自度度眾的資糧，無論財施、法施可以隨時所欲，隨緣成就。這種慈愛精神，得到佛祖釋尊的讚嘆，所以稱為四面「佛」，因為由修「福」，而資助修「慧」，由梵行而達到菩提行，是成佛道之方便善巧法門也。

一般供養四面佛可以供鮮花、蘋果、糖果或七色香（代表日日戒定香）等。

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事業（慈無量心）

正面祈求事業，包含功名、官位、學業等。

正面係四面佛「慈無量心」的展現，

與大梵天王的正面「密達」（METTA）相應。

「願諸眾生具足樂與樂因，是慈無量」。

「慈無量」係幫助一切眾生，令一切眾生得快樂。

勤修慈無量心，即是對四面佛正面最高的供養。

一般供養四面佛正面可以供蘭花、蘋果、糖果或七色香（代表日日戒定香）等。

欲與四面佛正面相應，必須日常生活中勤修「慈無量心」。

慈是仁慈、慈祥之意，想幫助他，給眾生快樂，大家一起快樂，不要讓人家傷心，也是「滿足眾生的願望」。也就是令一切的眾生都能夠從我們的服務、工作和協助中得到快樂。

佛教重視的是「無緣大慈」，也就是眾生雖與我們沒有任何關係，但我們仍然一視同仁，不論親疏地，同等令他們快樂。

用現代概念來說，就是「關懷、愛護」。

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愛情（悲無量心）

第二面祈求愛情，包含姻緣、感情、人緣等。

第二面係四面佛「悲無量心」的展現，

與大梵天王的右面「噶如喇」（KARUNA） 相應。

「願諸眾生脫離苦及苦因，是悲無量」。

「悲無量」是看到眾生有苦，幫助他離開苦難。

勤修悲無量心，即是對四面佛第二面最高的供養。

一般供養四面佛第二面可以供紅玫瑰花、蘋果、糖果或七色香（代表日日戒定香）等。

欲與四面佛第二面相應，必須日常生活中勤修「悲無量心」。

悲是見人苦，心不忍；願一切眾生離苦，濟貧恤苦，拔一切眾生苦。

悲是平等看待眾生，將心比心，進入他人的心去感受。即使看到他對我們不好，我們仍然看到他的不快樂，一個人如果快樂，就不會對人不好。看到他的不快樂，我不會再計較；看到他的苦，我願意承擔，願意承擔才叫「悲」。所以悲心就是我們真的可以將心比心，就是我們無法看見別人在受苦而心不苦。

悲是拔眾生苦，也就是幫助眾生去除各種各樣的痛苦。佛教重視的是「同體大悲」，即我們要對一切眾生的痛苦，感同身受，迫切地想方設法盡速去除。

用現代概念來說，就是「同情、悲憫」。

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財富（喜無量心）

第三面祈求財富，包含正財、偏財、財祿。

第三面係四面佛「喜無量心」的展現，

與大梵天王左面「摩達」（MUTHITA）相應。

「願諸眾生常住無苦安樂，是喜無量」。

勤修喜無量心，即是對四面佛第三面最高的供養。

一般供養四面佛第三面可以供萬壽菊、蘋果、糖果或七色香（代表日日戒定香）等。

欲與四面佛第三面相應，必須日常生活中勤修「喜無量心」，

願一切眾生離苦皆得樂。

喜是隨喜和歡喜。

「隨喜」是見他人得到好處，亦如同自己獲得一樣，心生歡喜，真誠地為他人高興。亦可是見他人行善，誠心讚許，心懷喜悅，與有榮焉。這是無私精神的體現。

「歡喜」是指在行「慈悲喜捨」時，常懷歡喜心，從實踐中得到安樂，高高興興地去服務眾生，也令眾生歡喜。

用現代概念來說，就是「歡喜、讚歎、贊助」。

「喜無量心」，「喜」的是別人離苦得樂，看到眾生離苦得樂，歡喜心油然而生，不會嫉妒瞋恨；看到別人快樂，自己就快樂，這個心量就大，就真實。凡夫心看到別人離苦得樂，往往嫉妒、瞋恨、不平，那就不對了。

我們平常碰到問題，您是否能真正的去「面對它、接受它、處理它、放下它」。應用歡喜心、平常心來面對一切。

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健康（捨無量心）

第四面祈求健康，包含治病、平安、親人健康、家內和諧等。

第四面係四面佛「捨無量心」的展現，

與大梵天王後面「無別迦」（UBEKKHA）相應。

「願諸眾生棄愛僧住平等，是捨無量」。

修慈悲喜三梵行而不執著，冤親平等，不起愛憎，廣披澤恩。

勤修捨無量心，即是對四面佛第四面最高的供養，

一般供養四面佛第四面可以供蓮花、蘋果、糖果或七色香（代表日日戒定香）等。

欲與四面佛第四面相應，必須日常生活中勤修「捨無量心」。

「捨」是說雖存此慈心、悲心、喜心三種心；自利、利他而不能執著。

「捨」是不執著，不著一切相。有慈悲喜捨，而不著相，自己才真正清淨。

所以，冤親平等、眾生、慈悲喜捨心，不著冤親平等、眾生、慈悲喜捨心之相；捨離冤親平等、眾生、慈悲喜捨心等之見。

捨包含等捨和放捨。

「等捨」是平等無執，對眾生不起分別，一視同仁。

「放捨」則是放下自己的貢高我慢（以自我為中心，高高在上的態度），願意低頭為眾生服務。

用現代概念來說，就是「平等、不分別、不執著」。

經云「歇即菩提」，能放下、捨去一切妄想、顛倒、執著；能放下、捨去所有的貪、瞋、癡、慢、疑；能放下、捨去一切慈悲喜心念，以及放下「捨去的心念」。