《藥師佛現代事蹟》藥師琉璃光如來的恩澤

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Brian提供

從信佛、學佛後，念佛持咒便成為自己常行的功課，不同時期，不同想法，各持的佛號也不一樣，曾經常持的有藥師琉璃光如來、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，而上述佛菩薩之於我的恩澤亦讓我感懷於心，因心中對之的信仰讓我度過了幾年的歲月，不論平順或危難，只要心中有佛菩薩，相信佛菩薩，輔以大乘佛法的空觀、禪法，總能平順度過。

而我最初閱讀的第一部佛經，便是《藥師琉璃光如來本願功德經》(早前並未直接閱讀佛經，多是閱讀聖嚴師父的禪法著作等書籍)，因此「藥師琉璃光如來」可說是我第一位信仰的佛菩薩，以佛菩薩來講，也可說是最初引導我的導師，而「藥師琉璃光如來」之於我的恩澤，是說不能盡的，若說要感恩，那麼「藥師琉璃光如來」便是我此生除「本師釋迦牟尼佛」(若無「本師釋迦牟尼佛」宣說佛法，那麼現在也無佛法、《藥師經》可聽聞閱了)外，第一個要感恩的佛菩薩，這也是為何我的部落格第一位介紹的佛菩薩是「藥師琉璃光如來」了。以下略略敘述「藥師琉璃光如來」與我的因緣及給予我的恩澤。

先說「藥師琉璃光如來」與我的因緣，在台灣法鼓山打過禪七，相信佛法後，在學校圖書館尋閱佛經，發現了佛光山出版的《中國佛教經典寶藏精選白話版》，裡頭一本《藥師琉璃光如來》最吸引我的注意，因為我的皮膚一向不好，當下對「藥師」兩字有「應病予藥」之感，因此《藥師經》成了我第一部閱讀的佛經原典。

閱讀《藥師經》的同時，持(默)念，「藥師琉璃光如來」聖號也成了我一段時間裡平時的功課，熟悉到有一次午餐點餐時，差點脫口而出「南無藥師琉璃光如來」。

雖說佛教不強調感應，應該著重在「開發內心的智慧與慈悲」，不過感應的經驗可以增強人的信心，自古以來也有很多同佛菩薩感應的事蹟流傳下來，其目的在於增強人的信心。「相信有感應，但不應執著、強求感應，有執著、強求之心便成了學佛的障礙」，這是學佛所應知道的。

另聖嚴師父曾有一段開示，大意是：你是持咒還是持煩惱？雖然嘴巴、意念唸著咒語，但心繫的卻是煩惱，若說是持咒，心繫的卻是煩惱，如何與咒相印？若說是持煩惱，又要如何與咒相應？而冀望發揮持咒的力量，倒不如放下煩惱執著、一心持咒(或持聖號)，則心入聖境，感應亦自然感現。不過放得下若有困難，我的方法是在持念的前後祝禱祈願，至少在持念的當下盡量做到一心。

先說了這一段，再來便略微敘述「藥師琉璃光如來」之於我的恩澤。

不得不說「藥師琉璃光如來」的感應是非常迅速顯明的，每每在遇到困難時，持誦《藥師經》、持念藥師聖號或藥師咒後的感應總是迅速明顯，且助我度過難關，以下敘說幾件印象較為深刻的：

一、某次大學上體技課時，舌頭碰觸口內發現長了個小腫粒，心內便不斷持念藥師咒，到了下課，再用舌頭去碰觸，發現腫粒竟然消失了。

二、工作時常持藥師咒，某一天，心念一動想要再多買一支刮鬍刀放在工作的地方，但尚未付出行動，有天又不小心打破了杯子，想說找個時間再買好了，也就這樣動個念頭，結果，幾天後，有一個銀行信用卡業務員來我們工作的地方說，她被要求當天要邀到5個人辦信用卡，希望我能幫忙，因為看她苦惱，雖然沒有特別想辦，還是幫她個忙，辦了一張，辦卡禮物就有刮鬍刀可選，而她因為感謝我幫她，自己說要買個杯子送我，當下我驚訝，怎麼這麼幸運，「藥師琉璃光如來」當真「有求必應」！

三、工作當小主管時，底下有四個幹部，年底打考績時，上頭規定要打掉一個，但他們四個人的表現都很好，不論打掉誰，都讓我不安，也因此遲遲無法決定，後來勉強決定了一個，好幾天都苦惱到睡不好，後來想到《藥師經》說求官位得官位(雖我不特別想為自己求官位，但會對不起打掉的幹部)，因此至心持了一遍《藥師經》祈願，結果後來竟然有多的名額可以給他(考績打完後，和他聊起這件事時，才知道當時有一位知道他平常表現的長官在幫忙，幫他爭取到了名額，雖然背後過程有點複雜，不過結果總是讓我鬆了一口氣)。

四、工作某次想要換單位，念著「南無藥師琉璃光如來」幾個月後，換了新主管，竟然也就把我調過去了。

五、爺爺胃出血，剛轉一般病房，為他的水念藥師咒，沒多久又大量出血回住加護病房，幫他念一遍《藥師經》，也止血了。

六、遇到幾位高明的經絡師及中醫師、醫師，總能適時舒緩病痛。

七、之前因為工作調職的緣故，要重租房子，持著藥師咒，在台灣台北信義區竟讓我租到比動輒7、8千以上便宜的不錯套房。因緣說來奇妙，因為預算的緣故，在網路上找了幾間雅房，在最後看屋要下決定的那一天，在某個佈告欄上，發現有間比雅房預算僅多一些的套房可租，抱著不妨看看的心情與房東約當天下午看屋，結果看的結果竟能滿足我的希望(個人衛浴套房、有騎樓下雨天可停車、離捷運站近走路可到、離工作地點不遠、屋況佳，重點是預算可負荷)，當時因網路上看的套房太貴，已經差不多決定要租雅房的時候竟有了轉機。之後有天房東說她父親過世，她跑醫院、辦喪事的很累，我跟他說我是佛教徒，剛好有幾本小書要不要看(念佛與助念等)，可以幫往生者念佛，她跟我說他父親是個出家人，在中年出家的，很多僧人為他念佛，他很會看相，如果他在的話，看你一眼，就可以大概說你一生如何...，我才覺得這與佛可真有緣啊，處處可遇學佛相關人的助緣！

以上大概略述幾件「藥師琉璃光如來」的感應，也是我應感念、感恩的。

除了以上事境的感應，「藥師琉璃光如來」對我「內心的改變」也是顯著的，如上所說，佛教重視的是「智慧與慈悲的開發」，而這才是真正對我影響久遠的，以下舉幾個例子說明：

一、轉念：

某次父親向我要10萬元，存款也就10幾萬元，內心有點抑鬱，卻想到《藥師經》講的：「有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？」因此轉念，我應該歡喜，一是佈施、二是報恩(父母恩)，也是心量的放寬。

二、佈施：

《藥師經》裡講了很多佈施觀念，因此發願，遇到沙門化緣一定供僧、也定期捐款給法鼓山。再來是濟需，看到需要的人盡量幫助，比如買物資給育幼院，看到慈善機構捐款單，也會佈施，買完東西的發票也會捐給創世等慈善機構。(隨力所能，扣除必須的花費後，一部分儲蓄，一部分佈施)

三、盡形不事餘天：

《藥師經》：「若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧...。」因此偶而想要求神，會跟自己講，已經皈依佛法僧，不可如此。

以上事幾件曾經提醒自己的事，其實何止如此，經典所教我的事可以說是一個佛法的大綱，也可說可一窺佛法概貌，是我要時常提醒自己的，回到原典，看看藥師經教了我們什麼：

一、可得現生、來生利益自不必言。

二、不樂小乘、應學大乘菩薩行：

「(一)若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。(二)令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！」

三、識因果：

比如：「復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。」

四、知人身難得、佛法難聞、聞佛號更難：

「人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。」

五、諸佛身語意清淨，我應學習，聞佛法需信心不可疑：

「一切如來身語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也。」

六、學習無貪及佈施：

「畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？」(聖嚴師父：佈施的人有福，行善的人快樂)

七、學習持戒、不驕慢：

「(一)受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。(二)唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。」

八、不慳貪、不嫉妒，不自讚毀他：

「若諸有情慳貪、嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。」

九、知足起慈心：

「(一)一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益。(二)應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心。(三)彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。」

十、可求往生西方極樂世界：

「有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。」

十一、治病：

「若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年。」

十二、可生藥師淨土：

「(一)彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界。(二)持咒....命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。」

十三、誦經之禮：

「晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。」

十四、敬僧、供僧：

「於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。」

十五、蒙諸佛護念：

「如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」

十六、受持八關齋戒：

「(一)有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者。(二)七日七夜，受八分齋戒，食清淨食。」

十七、尊重經典：

「於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。」

十八、大乘行者法佈施、分享佛法：

「(一)或復為他演說開示。(二)若教人書。(三)復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。」

十九、尊重佛像：

「欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。」(禪宗裡文殊菩薩持劍殺佛，為應機之方便法門，目的乃為破人心中執著。)

二十、一心歸佛法僧：

「若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧。」

二十一、無有非人奪人精氣：

「或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。」

二十二、諸佛甚深所行難可解了：

「(一)此是諸佛甚深行處，難可解了。(二)此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。」

二十三、仗如來威力得入佛法：

「汝今能受，當知皆是如來威力。」

二十四、生老病死等八苦逼煎，父子親屬無可代受：

「有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞。」

二十五、所作罪福皆有紀錄、無可欺人：

「(一)然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。(二)琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。」

二十六、可仗佛力：

「時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。」

二十七、普賢大願禮敬諸佛、稱讚如來：

「供養彼世尊藥師琉璃光如來。」

二十八、知九橫、尋良醫、不迷信、不殺生、不飲酒、不放逸：

「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！」

二十九、知孝修福：

「彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

三十、利益有情：

「汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。」

三十一、習定習慧、入三摩地：

「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂。」

三十二、禪悅為食、法喜為樂：

「後以法味畢竟安樂而建立之。」

三十三、精進證無上菩提：

「(一)願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異。(二)乃至證得無上菩提。(三)速證無上正等菩提！」(聖嚴師父：精進不等於拼命，而是努力不懈。)

三十四、知藥師法門殊勝：

「(一)以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！(二)得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。」

三十五、度眾應有方便法門

「彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！」(如地藏菩薩本願經：「(一)我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。(二)願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。)」

三十六、行菩薩道應發願：

「彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。」

以上概述藥師經略要，末了引玉琳國師故事及竺摩法師一段文字敘說藥師法門之殊勝：

一、玉琳國師為什麼有祥大的福德，和琉璃雪白的莊嚴相貌？據說：國師的前生是住在寺廟裏的一個六根缺陷、品貌醜惡的和尚，有一次，一位女齋主設齋供養諸師，每人又親發一件衣服結緣。當時玉師也在坐就餐，齋主發到他的面前。一見六根不全的玉師，心生厭惡，就不與結緣，玉師當下生大愧恨，深自沉痛，悔恨宿世業障深重，今生感此醜陋惡果，他回想《藥師經》中有說：『禮拜《藥師如來本願功德經》可以報感琉璃身體。』所以立下宏誓，發奮圖強，一心一意，虔誠禮拜《藥師經》。

二、古人云：「天下無難事，只怕有心人」又云：「有志者事竟成」。玉師終身頂禮，最後拜死在蒲團上，圓寂而逝，拜經功德不可思議，所以轉世即感殊勝福果，相貌圓滿，為一代高僧，並得國師稱號。

南無藥師琉璃光佛！南無藥師琉璃光佛！南無藥師琉璃光佛！

南無藥師琉璃光 焰網莊嚴無等倫 無邊行願利有情 各遂所求皆不退