放 生 功 德 故 事

《 慈 隆 》

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　出缸肉身不壞的清嚴法師，他在世時，有次感染重病，沉

病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經禮懺，試種種法，效果不

彰，乃發願放生，不久重病即得痊癒，是故放生者，乃消災解

厄之最後法寶也。

　十方諸佛神聖的保佑加持力，運心平等，猶如大風無所不

吹，而眾生猶如大船，上載業障大石，業障石重，雖蒙大風所

吹，其船仍是欲進乏力，若是業障石輕，則一路順風。故最根

本消業之道，乃在清心寡欲，自淨其意，猶如把業障石丟入煩

惱大海，船身自可漸輕，然眾生業重，丟石入海，費時猶多。

欲取捷徑，莫如發大心、立大願、行大功。發心積德，好像把

船上小帆，換成大帆，除非業重船沉大海，不然只要經大風一

吹，一定一帆風順，速達解脫彼岸。積德中以放生功德令人覺得難以思議。

筆者曾有一次基於慈心，把家父釣得幾尾大鯽魚

，偷偷地替他們皈依三寶，懺除罪業，唸佛誦咒，再把他們放

入家居近處景福宮的放生池中。次日筆者參加期中考試，統計

一科，雖準備地匆促，不料考卷發下，竟然大部份都有印象，

振筆疾書，考後得到最高分，放生感應竟是如此神速。

　宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷

指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂

將一籃魚盡放之，常戒殺放生。後夢一人贈以大魚，乃生一子

，登進士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢

者，力行放生，必能遂意。

　某富翁生一個癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士

來化緣，手摩其兒子頭頂言：『官官好一生相，惜殺業太重，

靈竅不開耳』，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，後有一

日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友

人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。後來其子

，忽吐黑水數斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業，得

智慧與功名。

　明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友

譏之曰；『你勸人為善；究竟善在於別人，又不在於你，何苦

令人如此生厭』。後來聽雪禪師告之曰：『我聞經中說一人勸

一人，作福兩平分』。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，

沒有災厄坎坷之憂。

大凡前世或少時殺業過重之人，不走癡呆

多災，就走勞碌多苦，所以有些虔誠修道者，雖力加修行，仍

遭橫事多來忤身，可多放生消罪業，若是無錢放生，亦可勸人

放生，所得功德亦是相同。

　然放生亦有妙法，可使放生果報變得更大更奇。筆者有一

朋友周建鎬，他在就讀（台灣）逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳

膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽

，方有所聞。他亦常行放生，後筆者教他，欲放生時若照著放

生儀規《亦可用佛門必備課誦本之蒙山施食部份代之》放生，

可使功德更大，事後沒多久，在其畢業前，他的耳病奇蹟性地

痊癒了。

　照一般放生，活物放生後再轉世仍是活物，然照著「放生

儀規」放生，可令活物轉世為人，與聖門結下深緣，所以功德

更是無量，其儀規內容大致如下；

《若無註明者，每一步驟誦三遍》

　一、（楊枝淨水）演淨科儀讚文一遍。

　二、大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。

　三、啟請佛菩薩聖眾。

　四、代活物皈依三寶。

　五、代活物懺悔罪業。

　六、代活物發四大弘願。

　七、代活物發四大自性弘願。

　八、諷誦七佛聖號，聞者可昇人天。

　九、誦般若心經一遍或三遍，替活物開智慧。

　十、誦佛號、誦往生咒，愈多遍愈佳。

　戒殺吃齋之最高表現即是放生，吃不了素者，亦可放生積

功補過。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災解厄，想行

事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應迅

速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復如是，給

眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給

人方便者，無乃這亦是一種放生。

跋註：

一般人以『環（境）保（護）』之理由「鼓勵人們不要放

生」，說「放生是破壞生態平衡」，這固然有幾分道理，但是

前世殺業重者，就只能靠放生、修法併用，才能消災解厄，其

他方法難以取代，所以只要「放生」的善士大德能顧及「環保

」的要求，多放生些可維護大自然生態平衡的生物，有助於農

作物生態成長的生物，依照專家的統計建議來放生，例如：放

生一些國家政令所努力培育、保護之稀有動物（台灣梅花鹿）

，少放生一些肉食性、殘暴性動物（毒蛇、食人魚），也少放

生一些野外求生能力不強之動物，以避免「放生」即是「放死」

，這樣又可達到「放生」目的，同時又兼顧及「環保」之目標

，可同時兩全其美。

憨山大師放生功德偈

人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心。

放生順佛命。放生免三災。放生離九橫。

放生壽命長。放生官祿盛。放生子孫昌。

放生家門慶。放生無憂惱。放生少疾病。

放生解冤結。放生罪垢淨。放生觀音慈。

放生普賢行。放生與殺生，果報明知鏡。

註：

三災：一、刀兵災。二、疾疫災。三、饑饉災。

九橫：一、得病無醫。 二、王法誅戮。 三、非人奪精氣。

四、為火所焚。 五、水中沉溺。 六、為惡獸所啖。

七、墮 崖。 八、中毒受咒。 九、被飢渴困。

慈壽禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫；

負命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢

穴；報應各相當，洗耳聽佛說。」

戒殺、放生、吃素、念佛；諸惡莫作、眾善奉行，能消除

業障，增長福慧。若能時時刻刻心不離佛、佛不離心，久

之自然業消智朗、障盡福隆。

台北妙音念佛會 釋圓慧法師放生原則：

一、不定時、不定點、不訂購

二、兼顧環境保護與生態平衝

台北妙音念佛會代辦放生、濟貧、印經

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（念佛之法請參閱印光大師文鈔菁華錄或李炳南居士全集）

放生儀規後記

丙申春雲臥病岡山、經久不癒。醫藥治療、營養滋補、靜攝調

護、悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭

、謂若提倡放生、與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸言、

先自放生、並向諸方提倡、經時不久、頑強痼疾霍然痊癒。今

歲初夏、安居得暇、乃應善信之約、集訂儀規全文、以為通常

放生之簡略行法云爾。

1958年歲次戊戌五月朔旦懺雲謹記

於埔里觀音山印弘茅蓬