慧律法師: 眾生見相，聖人見體

極小就是一個顆粒微塵。

同大，大就是三千大千世界。小到一個顆粒微塵的空性，

跟大到三千大千世界的空性，是同一個空。

所以，小跟大，在見性的人看是一樣的，

心性裡面沒有小跟大。

所以，人類妄自分別小、大。

這個是大、這個是小，人類給它一個名詞。

所以，聖人見體，眾生見相，

聖人見到體，那麼，體就無量、無邊、無盡、

無可言說、無可思議、無有邊表。為什麼？

因為它不立一個相，沒有相，虛空沒有相。

所以，虛空小跟大是一樣的，

小小的虛空，一點點；大的虛空；

小的虛空是無相，大的虛空也是無相。

在這裡，小跟大是融入空性。

極小的空性，因為小也是緣起性空；極大也是緣起性空，

就緣起的相有大、小，就體性來講是不可得，

不可得裡面沒有大小。

所以，極微小的顆粒微塵的空性，跟大的三千大千世界，還是空，

這個時候，把平等心性功夫拿出來的時候，

就忘絕了境界，因為凡所有緣起，都是假相，

一悟即入如來地。

因此你修學佛道要訓練，要訓練放下。

如果你有佛道、佛學的基礎，有見性的功夫，

記得！

你所到之處，別人會嘰哩呱呱的，是是非非，恩恩怨怨；

你到公司、你是個老師，老師本身裡面，

就有內在很多的看法不同， 你跳出這個是非圈。

你到任何一個團體，他們都沒有辦法，

離開是非、大小、恩怨，沒有辦法！

愛恨交織會毀掉一個人。

所以，這個世間人，他所過的這個日子就是懲罰，

因為對生命沒有了解，生命對他來講就是一種懲罰，

因為每天活得快活不下去了，

沒有錢煩惱，有錢煩惱；

還沒有結婚前煩惱，結婚後更煩惱；

沒事業、沒錢煩惱，事業更大也煩惱，

唉！真不知道怎麼過日子？

沒有錢的時候，人家瞧不起，連便當買不起；

有錢的時候怕被綁票，還活得真辛苦！

所以說：這個境界，它是緣起的假相，

我們能夠放下它的時候，

這些境界統統融入如來藏性，叫做忘絕境界。

因為凡所有相，皆是虛妄，

凡所有諸相，其實就是空相。為什麼？

若見諸相非相，即見如來，

如果見到種種的相，當體即空，就見到如如不動的心性。

所以，忘絕這個緣起如幻的假的境界。

本性當中，大就是小，

極大的三千大千世界的空，就等同小。

意思就是說：大跟小，在見性的人的看法是一樣的。

不見邊表，「邊」就是邊緣，一個界限；表」就是表相。

邊表就是我們所講的範疇，一個範圍、一個範疇

「邊」就是邊緣；「表」就是表相。

所以，開悟見性，他那個心跟佛一樣。有無量無邊的慈悲。

為什麼我們八十八佛要這樣念：

大慈大悲愍眾生，大喜大捨濟含識，

相好光明以自嚴，眾等至心皈命禮，

為什麼統統要加一個「大」？

大慈大悲，大喜大捨，為什麼？

這個字就是這樣念：絕對的慈，因為「慈」就是與樂。

給眾生快樂、喜悅，沒有任何的條件；

拔一切眾生的苦，沒有任何的條件，

因為佛就是證入絕對的境界，

絕對的慈、絕對的悲、絕對的喜。

這種喜不是靠物質享受、

不是依靠某一種條件來快樂的，

不是依靠金錢；不是依靠名利；

不是依靠世界上所有的東西，他無所依。

但是，他這個喜悅是絕對的喜悅，

因為沒有能所，融入一切物我，都是一體的東西。

每一種東西，任何的現象界，

在大悟人的心境來講，統統是本心，統統是本來面目。

因此大慈大悲，大喜大捨，這個「捨」是什麼意思？

這個捨是很難很難做到的，這個捨包括身命；

布施所有的金錢、做功德，不讓人家知道，

我布施多少，沒有人知道他做，

這個就是真正契入佛的心性。

做了很大的功德，完全不讓人家知道，

也不想出名，這個符合佛義，這個功德更大！

世間人要積陰德，積陰德，

所以，行善不欲人知。

這個捨是包括身命的，所以，這個很難做到！

但愁無道，不愁無廟，隨遇而安，

這個就是我們沙門的本份事，淡泊名利，

安住我們的本份事，有福報就自然來；

沒有福報，我們就隨緣，三餐過得去就很好了！

所以，萬法皆性空，空性無大小。

因此極小同大，忘絕境界，極大同小，不見邊表。

極微塵的空性，跟三千大千世界的空性是一樣的。

所以，我們要忘掉一切的緣起的假相，

極大三千大千世界跟小如微塵，在開悟的人看是相同的，

因為開悟的人是不會有界限，

或者是去卡在一個邊，或者是表相，不見邊表。

開悟的人，心性是沒有範疇的，是容天容地，容一切萬法。