慧律法師：錯誤的持戒觀念

“戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。”

戒為行者所應持，亦甚值稱許。

然對“持戒”無正確認知，則往往流於死執相上之戒。

以日中一食而言，

每有學人未加判別自身條件，而堅持行之，

三餐份量作一餐解決，導致胃下垂，健康狀況惡化，

仍死命堅持，彼以為如是即為修行，

復又以此自傲，輕視未持戒者。

學者應知，戒之梵文為：波羅提木叉，意指“別別解脫”。

由是可知，持戒之目的即在解脫。

堅持戒律者，煩惱未除，一味盲目精進，

自視持戒修行，卻只落得一身病苦，猶沾沾自喜，

自翎為修苦行。

此乃誤解苦行之真諦，以色身受苦即為苦行，

斯乃膚淺之見。

所謂苦行者，無分別心是也，

不執著心是也，慈悲喜捨是也。

豈可以挨餓、病苦錯解！

日中一食乃佛世時，僧眾之生活方式。

今日時空變易，是否能持，當視個人情況而定。

首要者，當知持午之目的在去貪，若心未解脫，

云何曰持戒？

修行宜中道，不為受人讚嘆而修（此亦是依慾望而行）。

法無定法，切莫將修行固定於某一形相，

所謂聖人的標準，即是沒有標準。

一切法無常，如何訂出持戒之準的？

若強言之，則不外：心安、放下、解脫即是。

學者但能搭衣、持缽，威儀具足，然則心能如如不動否？

色身乃緣起之假相，心性方是真實工夫。

持戒之人，當以戒為檢束自己身心之準繩，

而非僅憑勇猛之心，不觀時節因緣而死執戒相，

此乃為戒所縛，非是持戒。

再者，不應以戒為尺，作為衡量他人，譏評他人之利器，

六祖惠能大師即曾教示：“心地無非自性戒。

”何謂真持戒？徹底見性，身心不二，外現威儀，

如如不動，是乃真持戒人。

《大乘本生心地觀經》云：“戒無持犯。”

不落入二元對立，達到空性之真平等，方為真正持戒人。

著相修行百千劫，無相修行剎那間。

若能萬法盡捨卻，頓悟入道須臾間。

無說無示無來去，生死涅槃無距離。

菩提由來無一物，只在當下一念間。

無聖無凡無眾生，即心即佛彈指成。

若問祖師西來意，傾聽恒河無生曲。

眾生若欲識佛境，當淨其意如虛空。

妄念雖是生死因，不著一物盡菩提。