《節慾的重要》

丁福保居士編纂　守拙彙編

　　當代《中醫養生學》（主編王玉川教授）中言：房事過度的人常常出現腰膝疲軟，頭暈耳鳴，健忘乏力，面色晦暗，小便頻數，男子陽萎，遺精、滑精，女子月經不調、宮冷帶下等症狀。房事不節可直接、間接引起某些疾病，致使疾病反復發作，加重病情。臨床常見的冠心病、高血壓性心臟病、風心病、肺結核、慢性肝炎、慢性腎炎等，經治療症狀基本消失後，常因房事不節或遺精頻繁，而使病情反復發作，使病情加重。

現代醫學研究認為，失精過多，雄、雌激素虧損，人體免疫功能減退，人體組織蛋白形成能力低下，血循環不暢，內分泌失調，代謝率降低等，不僅造成身體虛弱，而且容易引起疾病。

在封建社會裡，歷代皇帝設有三宮六院七十二妃，貴族大臣，妻妾成群，生活放蕩靡爛，雖然他們每天山珍海味，美酒佳餚，但到頭來多是惡疾纏身，早亡夭折。據歷史資料統計，凡能查出生卒年齡的封建皇帝209人，平均壽命僅有39歲。其中凡注意清心寡欲，修身養性的皇帝，則能健康長壽。例如，清乾隆皇帝活了88歲，是幾千年來皇帝中的長壽冠軍，這與他“遠房圍，習武備”的生活習慣是有密切關係的。

「編序」

　　適當的節欲，不僅是佛教道教所提倡，就連當代中醫學中也如是說，愛惜自己的身體，不要盲目排斥。

　　鄭重呼籲：此是—正本清源，根本之道。

　　欲者—谷深可容物，故貪得而不易滿足為欲。

　　欲者—以心有所貪欲，故欲是情之所好。

　　欲—是期望、想要、愛好，

　　故佛說—欲為諸法本。

　　造作一切善業，

　　欲是推動力；

　　而成就一切惡業，

　　欲—更是少不了。

　　所以說—善用其心，存心制行耳。

　　禮記說—欲不可從。

　　易經云—君子以懲忿窒欲。

　　佛典更說—眾生所有苦，皆以欲為本。

　　此等苦口—雖不中聽，卻有大受用。

　　懇勸—留得青山在，非為柴燒；

　　敦請—愛惜精神—留他日擔當宇宙，

　　切莫—磋跎歲月—盡此身污穢乾坤。

　　

　　老子說:人之所以有大患，正因有這個身體。而此身最大的過患，莫過於—淫欲一關。

宋朝佛門高僧靈芝大師說:‘節情禁欲，舉世所難;縱意為非，人之所欲。’故現今人人怕死而欲養生，卻不知至為傷生之事時時犯之，實為可歎！

是父母不誡？老師不教？醫生不說？社會不匡？怪上述這些人嗎？實無從怪起—因父母、老師等父母亦未教;而醫生少學無知，尚以‘手婬泄精為正常生理行為’而宣導之，據筆者所接觸之青年學子，乃至已為人父者，皆直接、間接受害於此殺人不見血之邪言惡論;而社會教育不彰，致使現代一切男女，不論老少，受色情媒體之害，而皆近淪為人獸不分之地步，實令人扼腕歎息！

　　古人云:‘無病之身，不知其樂也;病生始知無病之樂。’（是知菩薩畏因，眾生畏果。）。須知，世、出世間的因果，報應至慘者，莫過殺業，而損福德最快的，莫過邪淫。縱欲無度，已傷身至重，（即福德日消之顯相，至於隱微之禍果，待福報一盡，乃至臨終即可見之。切不要以其害未降於我身，便以為是妄說。）偏又以‘墮胎就是避孕’的無知概念來淹沒自己的良知。由一身、一家乃至社會國家，即可由微觀進而全觀了知目下人心惶惶不安（據知憂鬱、躁鬱等精神官能症，是下一世紀之三大疾病殺手之二：而不要忘了—愛滋病現仍是不治之症）、治安亂相（財色—兩為自、他殺之根本）天災人禍頻仍等之端倪。

　　今有前賢丁福保居士（1874-1952，江蘇無錫人，字仲祐，號疇隱居士。幼通經史，長而中西兼貫，長於算術、醫學、詞章等，通日文。卅六歲赴日考察醫學，後於上海行醫並創辦醫學書局。年逾四十始向佛。）編纂《節欲主義》一書，詳明婚前、婚後，手婬及男女、夫婦縱欲之禍患;前有台中蓮社另節錄《印光大師文鈔》增補印行，今重新打字排版，標以新式標點，並更多增警文，以期人各悉知忌諱，不致於因無知而罹廢疾，乃至誤斷寶貴性命。 印光大師云:‘茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉！’此重新整理編印流通之本懷也。

　　敬祈人各愛己身、世之愛兒女者，及深湣‘人饑己饑，人溺己溺’為同胞作幸福防禍患者，能舍無情之錢財，行仁慈之義舉，有錢出錢，有力出力，發心印送，輾轉流通，（諸如《壽康寶鑒》、《保命延壽法》、《敬悼已被殘蝕的理性》等諸誡勸善書，皆應如是廣為流通。）俾人人身心清甯，社會祥和安康，是所至禱。

　　歲次癸未2003年12月24日守拙敬序於恒畜德齋

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丁福保居士講述

　　人之斷喪，非止一端，即如耳聽、目視、勞神、費力、憂愁、忿怒、思慮、言語過多、飲食男女，皆為斲喪之事，故皆宜有節；然其最要者莫如節欲。

彭篯曰：“上士別床，中士異被。服藥百里，不如獨臥。”

列仙傳引廣成子曰：“無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。”

莊子在宥引董子曰：“新壯者十日一游于房，中年倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰。大衰者之月，當新壯之日。”

春秋繁露循天之道程明道先生曰：“吾受氣甚薄，三十而浸盛，四十五十而後完。今生七十二年矣，較具筋骨于盛年無損也。”門人曰：“先生豈以受氣之薄，而厚為保生耶？先生曰：吾以忘生徇欲為深恥。”

程伊川先生曰：“陽始生甚微，安靜而後能長。故複之象曰：先王以至日閉關。此皆吾國古來節欲精微之論也。由節欲而進於無欲。則超凡入聖矣。”

王龍溪先生曰：“聖學之要，以無欲為主，以寡欲為功。寡之又寡以至於無，無為而無不為，寂而非靜，感而非動，無寂無感，無動無靜，明通公薄，而聖可幾矣。”

此實際也，故二林居士彭尺木先生年三十四即斷欲、不復近婦人，乃作偈曰：“從妄有愛，萬死萬生；猛然斫斷，天地清寧。”學者由節欲而至斷欲，則庶乎其入道矣。

「未婚時之節欲」

　　丁福保居士講述

　　男子未結婚以前，在情欲感動時，往往不能遏制。以手泄精，遂成手婬之惡習，若視察其衣衾上有黃色之斑點，此即手婬之據。犯之者其害有十，列舉如下：

　　一、身體長不足。

　　二、腦髓虧乏，聰明減少，時發健忘等症。

　　三、耳鳴頭眩，目光變短。

　　四、面白而瘦，口吐白痰。

　　五、時有淫夢。日間見女人，即有漏精之患。

　　六、精泄時或有愛惜之意，不使泄出，致精蟲死腐，釀成睾丸病。

　　七、身體孱弱，易染風寒瘟疫肺癆等症，以致夭折。

　　八、胃力減少，行步蹣跚。

　　九、生殖器易損傷。

　　十、斲喪過甚，精蟲弱小，異日所生子女。不克強壯。

　　此外又常有一種含羞之狀，多夢、煩擾、眼痛、疲倦、血虧、大小腿肌肉無力、手易發抖，其中最顯明之病狀，即上述之健忘是也。手婬日久者，則成下列諸病：

　　癲（即瘋子）Insanity、目盲Blindness、食不消化Indigestion、悒又名抑鬱病（瘋病之一種）Melancholia、憂鬱病（瘋病之一種）Hypochondriasis、斜眼Squint、不能睡眠（腦神經衰弱）Insomia、頭痛、心跳、乾咳（此種乾咳最易誤認為肺癆病。）手腳酸痛、陽痿不舉。

　　

《少年進德錄》中，論手婬之害最為詳盡，茲不嫌其辭之複，再錄於下，亦怵目驚心之一助也。

　　其言曰：手婬之害，較大於交接，犯此惡習者，多在少年，往往旦旦伐之，以短促其生命。其發現之病狀，為腦神經衰弱、記憶力缺乏，作事易倦，屢呼頭痛，動輒忿怒悲泣。陰頸軟弱無力，精液中無精蟲;或全失交接之力，而成為陰萎症。夢中漏泄精液，或時有精液之漏泄，而成滑精症。四肢乏力，軀體踉蹌，不良於行，立足不穩，不能支持其軀體。手指震顫，眼中無光，視力衰減，眼窩陷沒，耳鳴重聽。頭重，時發眩暈。面如土色，皮膚蒼白，全呈病態。筋肉弛緩無力，睡眠終夜不安，心跳驚悸，腰部酸痛。身體及精神，均起障害，終日昏懵，如在五里霧中。思考力漸漸減退，而歸於消減。關節疼痛，消化力障礙，胃腑痙攣。血液衰減，胸部充塞，皮膚腫潰。全身枯搞贏憊，神氣黯然，如蠟人院之偶像，毫無生氣。或成癡愚，或成肺癆癲癲，或致自殺，或卒倒夭死，或倖免早殤，而長為病夫以終身焉。夫無論何事，皆可防患於未然，獨至手婬之惡習，暗室虧心，負慚衾影，為父兄不及知，為師長不及覺，欲防之而不勝其防，故其為害，有如是之劇烈也。

　　手婬之遲早，隨地之冷熱而異，隨人之體質而別，不能一定。據富挨拉其氏之說，發情期如早四年，則壽命必縮短二十年；不但縮短壽命，而於身體之發育，亦大有礙也。近歲以來，學生發情期甚早，往往至十三四歲，竟有犯手婬者，不如令其早明利害，使有所警惕，而斯弊或少熄焉。

手淫招損實例！：

　　美國有一童子，年十二，多病，父母憂之甚，乞數醫調治，無寸效。氣體日弱，漸至危險。有一醫欲究其病原，避其父母，用緩詞詢其手婬，童子始則愧縮，不以實告，再三窮詰，乃言曰：‘余七八歲時，一日登樹取柿，樹幹適與陰頸相觸，稍覺快美，即戀戀不能舍。日登樹摩擦之，遂有少許之白液泄出。後漸漸以手代樹，日以為常。至十歲左右，雖身體孱弱，尚不能自禁，遂有今日之狀態。’醫以此語告其父母，皆甚驚異，頗悔從前之不注意也。乞該醫種種調治，病卒不起。

　　英國倫敦有商家子，年十五，未習商業，顏色青白，精神疲乏終日鬱鬱。其父母憂之，延名醫診視，曰：‘令郎無別症，特感動春情，多犯手婬耳。’因令服藥外，每朝以冷水洗腰部及陰頸，使陽稍萎;至六禮拜後，病遂愈。吾國犯手婬而夭折者甚多，惜乎未知此治法也。（冷水之法最妥最效，盍試之。）

　　

　　手婬之害，既如上述，然其原因甚多，尤不可不隨時注意者，茲撮略如下：

　　一、原因于孔母常與兒童接吻，或玩弄其陰部，幼時已受一種感覺，及長則陷於手婬之弊。

　　二、原因于兒童攀樹木，登高山，衣服摩擦其陰部，有一種感覺，不知不識之間，流為惡癖。

　　三、原因于兒童伏身而臥，陰部接觸床褥。

　　四、原因於直腸生蟯蟲，刺激陰部，或陰部不潔，有粘稠物蓄積發癢。於是以手搔之、摩擦之。

　　五、原因於乘騾馬摩擦。

　　六、原因于獨居，無父母監督。

　　七、原因於大便不通利，肛門作癢。

　　八、衣服被褥過於溫暖，刺激陰部。

　　九、身體早熟及虛弱。

　　十、飲食物剌激性。

　　十一、神經衰弱症。

　　十二、不眠有妄想。

　　十三、家庭不良，無善良之訓導者。

　　此外尚有種種之誘因，足以促性欲之發動，而遂誘起手婬之惡癖者，茲複略述於下：

　　青年時期，性欲處置，最為困難，為父兄者，須鄭重之為說明，曉以利害，不可過於秘密。青年之性欲興奮者，尤易犯手婬，宜防其為友朋誘惑。誤入歧途。若身體不甚堅強者，切忌飲酒（佛教五戒中有‘不飲酒’一戒。），酒之為物，能引起性欲，故青年宜遠避之。

　　有時難於自制，則行冷水浴以強身，屋外散步以陶情，每日朗誦古昔聖賢之傳記，或佛經，聖經及戒淫文一二遍，收束身心，同時練習體操，及他種有益運動，確有良效。

　　

為父兄者，亦宜注意上述事項，養成純潔之家庭，力戒淫亂之舉動，使少年子弟，視聽悉本于禮，言行一歸於正。僕婢之品行不良者，斥退之；親朋之放蕩淫夫者，遠避之。每日有餘暇，則全家老少，行高尚之遊戲，有益之娛樂。熱心運動之人，夜間多熟睡，故無種種妄想也。

「苦口婆心勸戒手淫」

　　（一）嘗有某學生，因犯手婬，求治于余，餘將其初犯之原因習慣，及其親受之害縷晰言之，將之警告全國之少年，錄其說如左：

　　某學生曰：‘某年幼，未聞義理，回憶十六歲時，情竇初開，喜閱男女驗豔情之小說，見其敘述穢態，描摹盡情，余心遂怦怦欲動，因犯手婬，久則習以為常。所幸心地明白，尚有善根，當風雨晦明之時，恍如大夢初覺，常念此清白磊落，可寶可貴之心，一犯意淫，如以多數黑點，塗于潔白之紙，為終身之大恥，每念及之，輒令眼中出火，欲拔劍自刎也。此吾之痛心疾首於手婬者一。

　　某于垂髫時，在某校讀西文，常列優等超級，不數年，遂卒業，資質固甚敏也。自犯手婬以來，讀書遍數，十倍于昔，常不能背誦，記憶力盡失，今昔判若兩人。此吾之痛心疾首於手婬者二。

　　某幼時，常懷大志，欲有所自立於天地間。自犯手婬以來，豪邁之氣，盡付東流，萎靡如已僵之蛇，撥之不動又如死灰槁木，生氣消滅。此吾之痛心疾首於手婬者三。

　　某夙昔見悲慘事輒泫然出涕，見不平事，輒怫然動怒。今則世間哀樂事，漠然不加喜戚於其心，善念盡滅絕矣。此吾之痛心疾首於手婬者四。

　　某於切犯手婬時，尚知節度，久則檢制全忘，時時思動，不知不覺，欲改無從；以致形銷骨立，精神衰頹，腰酸腳軟，百病叢生，而腦筋所受之影響尤重，終日昏睡，如在霧中，如患神經病人。此吾之痛心疾首於手婬者五。

　　昔日嘗有精通算學理化之某君，熱心濟世，見某之面黃無血色，為述少年手婬之害甚詳，且言其必死之故，剴切勸導。某聞之，惕然驚恐，亟思戒絕。無如欲火動時，如有鬼物遊說，以某君之言為讕言。卒至病象畢顯，日近于死，尚何言哉。吾甚望吾同為之人，切勿謂其害未睹，而姑可安之，某即前車之覆轍也。以上所言，語語翔實；大君子熱心救世，望舉以勸人，當以某之言為現身說法。’

　　總之，人無義理，無學識，則引邪誘惡之事，靡不為所轉移，以己之心志，無所把握也。今日之精神教育，烏可緩乎？

　　

　　吾今大聲疾呼為普天下之青年告曰：犯手婬者，如欲為後日結婚計、嗣續計、事業計，亟宜猛醒回頭，痛自戒絕，切勿如上述之三人沉迷不覺，以致自殘其身，而追悔莫及也。

　　吳爾氏曰：‘少年子弟已染此習者，當知補救有法，惟在其立志改過耳。蓋天然物理，固具慈悲之性質，見有自甘改過之人，無不予以再新之機會；天然之定例，欲人之清潔立身，不染邪汙也。如有染此習者，能知己過，力除此惡，而重履清潔正直之途，則造物之主與物理，即再造其人，越數月之後，可見元氣之挽回，面現血氣之容，體有堅剛之象，目光炯炯始復其丈夫之本色矣。

手婬之治法：

　　一、第一須立志嚴行戒絕，專心研究一種學問，或熱心運動注重體育，使血液運用於他部，不積於生殖器。

　　二、次則節減飲食，不飲酒類，不食芥子辣椒咖啡濃茶等，有刺激性，興奮性之飲食物，少食肉類，多食新鮮之疏菜及豆腐等。（藥物服臭素加里。一日三次。每次服五分，化沸水一杯，於食後服之，第連服三四日，即宜停止，須過四日再服。）藥物服用應請教醫術、醫德兼尚之醫師。

　　三、禁絕男女交際。

　　四、臨臥時，務為適宜之運功，以晚寢早起為定則；臥具宜用堅硬之木板。

　　五、並高尚其心志，鎮靜其耳目;蓋不見可欲，自能使心不亂也。

　　六、平時宜以手巾沒冷水摩擦其身體各部及陰頸。

　　依此法而實行之，庶濫行早接之惡習，或可以從此而消滅;其未犯者，亦可預防失足。對此生死攸關之事，實當悉心注意者也。

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