《節慾的重要》 文/丁福保居士

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發表於 2014-10-11 22:38:52

《節慾的重要》

丁福保居士編纂 守拙彙編

  當代《中醫養生學》(主編王玉川教授)中言:房事過度的人常常出現腰膝疲軟,頭暈耳鳴,健忘乏力,面色晦暗,小便頻數,男子陽萎,遺精、滑精,女子月經不調、宮冷帶下等症狀。房事不節可直接、間接引起某些疾病,致使疾病反復發作,加重病情。臨床常見的冠心病、高血壓性心臟病、風心病、肺結核、慢性肝炎、慢性腎炎等,經治療症狀基本消失後,常因房事不節或遺精頻繁,而使病情反復發作,使病情加重。

現代醫學研究認為,失精過多,雄、雌激素虧損,人體免疫功能減退,人體組織蛋白形成能力低下,血循環不暢,內分泌失調,代謝率降低等,不僅造成身體虛弱,而且容易引起疾病。

在封建社會裡,歷代皇帝設有三宮六院七十二妃,貴族大臣,妻妾成群,生活放蕩靡爛,雖然他們每天山珍海味,美酒佳餚,但到頭來多是惡疾纏身,早亡夭折。據歷史資料統計,凡能查出生卒年齡的封建皇帝209人,平均壽命僅有39其中凡注意清心寡欲,修身養性的皇帝,則能健康長壽。例如,清乾隆皇帝活了88歲,是幾千年來皇帝中的長壽冠軍,這與他“遠房圍,習武備”的生活習慣是有密切關係的。

「編序」

  適當的節欲,不僅是佛教道教所提倡,就連當代中醫學中也如是說,愛惜自己的身體,不要盲目排斥。

  鄭重呼籲:此是—正本清源,根本之道。

  欲者—谷深可容物,故貪得而不易滿足為欲。

  欲者—以心有所貪欲,故欲是情之所好。

  欲—是期望、想要、愛好,

  故佛說—欲為諸法本。

  造作一切善業,

  欲是推動力;

  而成就一切惡業,

  欲—更是少不了。

  所以說—善用其心,存心制行耳。

  禮記說—欲不可從。

  易經云—君子以懲忿窒欲。

  佛典更說—眾生所有苦,皆以欲為本。

  此等苦口—雖不中聽,卻有大受用。

  懇勸—留得青山在,非為柴燒;

  敦請—愛惜精神—留他日擔當宇宙,

  切莫—磋跎歲月—盡此身污穢乾坤。

  

  老子說:人之所以有大患,正因有這個身體。而此身最大的過患,莫過於—淫欲一關。

宋朝佛門高僧靈芝大師說:‘節情禁欲,舉世所難;縱意為非,人之所欲。’故現今人人怕死而欲養生,卻不知至為傷生之事時時犯之,實為可歎!

是父母不誡?老師不教?醫生不說?社會不匡?怪上述這些人嗎?實無從怪起—因父母、老師等父母亦未教;而醫生少學無知,尚以‘手婬泄精為正常生理行為’而宣導之,據筆者所接觸之青年學子,乃至已為人父者,皆直接、間接受害於此殺人不見血之邪言惡論;而社會教育不彰,致使現代一切男女,不論老少,受色情媒體之害,而皆近淪為人獸不分之地步,實令人扼腕歎息!

  古人云:‘無病之身,不知其樂也;病生始知無病之樂。’(是知菩薩畏因,眾生畏果。)。須知,世、出世間的因果,報應至慘者,莫過殺業,而損福德最快的,莫過邪淫。縱欲無度,已傷身至重,(即福德日消之顯相,至於隱微之禍果,待福報一盡,乃至臨終即可見之。切不要以其害未降於我身,便以為是妄說。)偏又以‘墮胎就是避孕’的無知概念來淹沒自己的良知。由一身、一家乃至社會國家,即可由微觀進而全觀了知目下人心惶惶不安(據知憂鬱、躁鬱等精神官能症,是下一世紀之三大疾病殺手之二:而不要忘了—愛滋病現仍是不治之症)、治安亂相(財色—兩為自、他殺之根本)天災人禍頻仍等之端倪。

  今有前賢丁福保居士(1874-1952,江蘇無錫人,字仲祐,號疇隱居士。幼通經史,長而中西兼貫,長於算術、醫學、詞章等,通日文。卅六歲赴日考察醫學,後於上海行醫並創辦醫學書局。年逾四十始向佛。)編纂《節欲主義》一書,詳明婚前、婚後,手婬及男女、夫婦縱欲之禍患;前有台中蓮社另節錄《印光大師文鈔》增補印行,今重新打字排版,標以新式標點,並更多增警文,以期人各悉知忌諱,不致於因無知而罹廢疾,乃至誤斷寶貴性命。 印光大師云:‘茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉!’此重新整理編印流通之本懷也。

  敬祈人各愛己身、世之愛兒女者,及深湣‘人饑己饑,人溺己溺’為同胞作幸福防禍患者,能舍無情之錢財,行仁慈之義舉,有錢出錢,有力出力,發心印送,輾轉流通,(諸如《壽康寶鑒》、《保命延壽法》、《敬悼已被殘蝕的理性》等諸誡勸善書,皆應如是廣為流通。)俾人人身心清甯,社會祥和安康,是所至禱。

  歲次癸未2003年12月24日守拙敬序於恒畜德齋

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丁福保居士講述

  人之斷喪,非止一端,即如耳聽、目視、勞神、費力、憂愁、忿怒、思慮、言語過多、飲食男女,皆為斲喪之事,故皆宜有節;然其最要者莫如節欲。

彭篯曰:“上士別床,中士異被。服藥百里,不如獨臥。”

列仙傳引廣成子曰:“無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生。”

莊子在宥引董子曰:“新壯者十日一游于房,中年倍新壯,始衰者倍中年,中衰者倍始衰。大衰者之月,當新壯之日。”

春秋繁露循天之道程明道先生曰:“吾受氣甚薄,三十而浸盛,四十五十而後完。今生七十二年矣,較具筋骨于盛年無損也。”門人曰:“先生豈以受氣之薄,而厚為保生耶?先生曰:吾以忘生徇欲為深恥。”

程伊川先生曰:“陽始生甚微,安靜而後能長。故複之象曰:先王以至日閉關。此皆吾國古來節欲精微之論也。由節欲而進於無欲。則超凡入聖矣。”

王龍溪先生曰:“聖學之要,以無欲為主,以寡欲為功。寡之又寡以至於無,無為而無不為,寂而非靜,感而非動,無寂無感,無動無靜,明通公薄,而聖可幾矣。”

此實際也,故二林居士彭尺木先生年三十四即斷欲、不復近婦人,乃作偈曰:“從妄有愛,萬死萬生;猛然斫斷,天地清寧。”學者由節欲而至斷欲,則庶乎其入道矣。

「未婚時之節欲」

  丁福保居士講述

  男子未結婚以前,在情欲感動時,往往不能遏制。以手泄精,遂成手婬之惡習,若視察其衣衾上有黃色之斑點,此即手婬之據。犯之者其害有十,列舉如下:

  一、身體長不足。

  二、腦髓虧乏,聰明減少,時發健忘等症。

  三、耳鳴頭眩,目光變短。

  四、面白而瘦,口吐白痰。

  五、時有淫夢。日間見女人,即有漏精之患。

  六、精泄時或有愛惜之意,不使泄出,致精蟲死腐,釀成睾丸病。

  七、身體孱弱,易染風寒瘟疫肺癆等症,以致夭折。

  八、胃力減少,行步蹣跚。

  九、生殖器易損傷。

  十、斲喪過甚,精蟲弱小,異日所生子女。不克強壯。

  此外又常有一種含羞之狀,多夢、煩擾、眼痛、疲倦、血虧、大小腿肌肉無力、手易發抖,其中最顯明之病狀,即上述之健忘是也。手婬日久者,則成下列諸病:

  癲(即瘋子)Insanity、目盲Blindness、食不消化Indigestion、悒又名抑鬱病(瘋病之一種)Melancholia、憂鬱病(瘋病之一種)Hypochondriasis、斜眼Squint、不能睡眠(腦神經衰弱)Insomia、頭痛、心跳、乾咳(此種乾咳最易誤認為肺癆病。)手腳酸痛、陽痿不舉。

  

《少年進德錄》中,論手婬之害最為詳盡,茲不嫌其辭之複,再錄於下,亦怵目驚心之一助也。

  其言曰:手婬之害,較大於交接,犯此惡習者,多在少年,往往旦旦伐之,以短促其生命。其發現之病狀,為腦神經衰弱、記憶力缺乏,作事易倦,屢呼頭痛,動輒忿怒悲泣。陰頸軟弱無力,精液中無精蟲;或全失交接之力,而成為陰萎症。夢中漏泄精液,或時有精液之漏泄,而成滑精症。四肢乏力,軀體踉蹌,不良於行,立足不穩,不能支持其軀體。手指震顫,眼中無光,視力衰減,眼窩陷沒,耳鳴重聽。頭重,時發眩暈。面如土色,皮膚蒼白,全呈病態。筋肉弛緩無力,睡眠終夜不安,心跳驚悸,腰部酸痛。身體及精神,均起障害,終日昏懵,如在五里霧中。思考力漸漸減退,而歸於消減。關節疼痛,消化力障礙,胃腑痙攣。血液衰減,胸部充塞,皮膚腫潰。全身枯搞贏憊,神氣黯然,如蠟人院之偶像,毫無生氣。或成癡愚,或成肺癆癲癲,或致自殺,或卒倒夭死,或倖免早殤,而長為病夫以終身焉。夫無論何事,皆可防患於未然,獨至手婬之惡習,暗室虧心,負慚衾影,為父兄不及知,為師長不及覺,欲防之而不勝其防,故其為害,有如是之劇烈也。

  手婬之遲早,隨地之冷熱而異,隨人之體質而別,不能一定。據富挨拉其氏之說,發情期如早四年,則壽命必縮短二十年;不但縮短壽命,而於身體之發育,亦大有礙也。近歲以來,學生發情期甚早,往往至十三四歲,竟有犯手婬者,不如令其早明利害,使有所警惕,而斯弊或少熄焉。

手淫招損實例!:

  美國有一童子,年十二,多病,父母憂之甚,乞數醫調治,無寸效。氣體日弱,漸至危險。有一醫欲究其病原,避其父母,用緩詞詢其手婬,童子始則愧縮,不以實告,再三窮詰,乃言曰:‘余七八歲時,一日登樹取柿,樹幹適與陰頸相觸,稍覺快美,即戀戀不能舍。日登樹摩擦之,遂有少許之白液泄出。後漸漸以手代樹,日以為常。至十歲左右,雖身體孱弱,尚不能自禁,遂有今日之狀態。’醫以此語告其父母,皆甚驚異,頗悔從前之不注意也。乞該醫種種調治,病卒不起。

  英國倫敦有商家子,年十五,未習商業,顏色青白,精神疲乏終日鬱鬱。其父母憂之,延名醫診視,曰:‘令郎無別症,特感動春情,多犯手婬耳。’因令服藥外,每朝以冷水洗腰部及陰頸,使陽稍萎;至六禮拜後,病遂愈。吾國犯手婬而夭折者甚多,惜乎未知此治法也。(冷水之法最妥最效,盍試之。)

  

  手婬之害,既如上述,然其原因甚多,尤不可不隨時注意者,茲撮略如下:

  一、原因于孔母常與兒童接吻,或玩弄其陰部,幼時已受一種感覺,及長則陷於手婬之弊。

  二、原因于兒童攀樹木,登高山,衣服摩擦其陰部,有一種感覺,不知不識之間,流為惡癖。

  三、原因于兒童伏身而臥,陰部接觸床褥。

  四、原因於直腸生蟯蟲,刺激陰部,或陰部不潔,有粘稠物蓄積發癢。於是以手搔之、摩擦之。

  五、原因於乘騾馬摩擦。

  六、原因于獨居,無父母監督。

  七、原因於大便不通利,肛門作癢。

  八、衣服被褥過於溫暖,刺激陰部。

  九、身體早熟及虛弱。

  十、飲食物剌激性。

  十一、神經衰弱症。

  十二、不眠有妄想。

  十三、家庭不良,無善良之訓導者。

  此外尚有種種之誘因,足以促性欲之發動,而遂誘起手婬之惡癖者,茲複略述於下:

  青年時期,性欲處置,最為困難,為父兄者,須鄭重之為說明,曉以利害,不可過於秘密。青年之性欲興奮者,尤易犯手婬,宜防其為友朋誘惑。誤入歧途。若身體不甚堅強者,切忌飲酒(佛教五戒中有‘不飲酒’一戒。),酒之為物,能引起性欲,故青年宜遠避之。

  有時難於自制,則行冷水浴以強身,屋外散步以陶情,每日朗誦古昔聖賢之傳記,或佛經,聖經及戒淫文一二遍,收束身心,同時練習體操,及他種有益運動,確有良效。

  

為父兄者,亦宜注意上述事項,養成純潔之家庭,力戒淫亂之舉動,使少年子弟,視聽悉本于禮,言行一歸於正。僕婢之品行不良者,斥退之;親朋之放蕩淫夫者,遠避之。每日有餘暇,則全家老少,行高尚之遊戲,有益之娛樂。熱心運動之人,夜間多熟睡,故無種種妄想也。

「苦口婆心勸戒手淫」

  (一)嘗有某學生,因犯手婬,求治于余,餘將其初犯之原因習慣,及其親受之害縷晰言之,將之警告全國之少年,錄其說如左:

  某學生曰:‘某年幼,未聞義理,回憶十六歲時,情竇初開,喜閱男女驗豔情之小說,見其敘述穢態,描摹盡情,余心遂怦怦欲動,因犯手婬,久則習以為常。所幸心地明白,尚有善根,當風雨晦明之時,恍如大夢初覺,常念此清白磊落,可寶可貴之心,一犯意淫,如以多數黑點,塗于潔白之紙,為終身之大恥,每念及之,輒令眼中出火,欲拔劍自刎也。此吾之痛心疾首於手婬者一。

  某于垂髫時,在某校讀西文,常列優等超級,不數年,遂卒業,資質固甚敏也。自犯手婬以來,讀書遍數,十倍于昔,常不能背誦,記憶力盡失,今昔判若兩人。此吾之痛心疾首於手婬者二。

  某幼時,常懷大志,欲有所自立於天地間。自犯手婬以來,豪邁之氣,盡付東流,萎靡如已僵之蛇,撥之不動又如死灰槁木,生氣消滅。此吾之痛心疾首於手婬者三。

  某夙昔見悲慘事輒泫然出涕,見不平事,輒怫然動怒。今則世間哀樂事,漠然不加喜戚於其心,善念盡滅絕矣。此吾之痛心疾首於手婬者四。

  某於切犯手婬時,尚知節度,久則檢制全忘,時時思動,不知不覺,欲改無從;以致形銷骨立,精神衰頹,腰酸腳軟,百病叢生,而腦筋所受之影響尤重,終日昏睡,如在霧中,如患神經病人。此吾之痛心疾首於手婬者五。

  昔日嘗有精通算學理化之某君,熱心濟世,見某之面黃無血色,為述少年手婬之害甚詳,且言其必死之故,剴切勸導。某聞之,惕然驚恐,亟思戒絕。無如欲火動時,如有鬼物遊說,以某君之言為讕言。卒至病象畢顯,日近于死,尚何言哉。吾甚望吾同為之人,切勿謂其害未睹,而姑可安之,某即前車之覆轍也。以上所言,語語翔實;大君子熱心救世,望舉以勸人,當以某之言為現身說法。’

  總之,人無義理,無學識,則引邪誘惡之事,靡不為所轉移,以己之心志,無所把握也。今日之精神教育,烏可緩乎?

  

  吾今大聲疾呼為普天下之青年告曰:犯手婬者,如欲為後日結婚計、嗣續計、事業計,亟宜猛醒回頭,痛自戒絕,切勿如上述之三人沉迷不覺,以致自殘其身,而追悔莫及也。

  吳爾氏曰:‘少年子弟已染此習者,當知補救有法,惟在其立志改過耳。蓋天然物理,固具慈悲之性質,見有自甘改過之人,無不予以再新之機會;天然之定例,欲人之清潔立身,不染邪汙也。如有染此習者,能知己過,力除此惡,而重履清潔正直之途,則造物之主與物理,即再造其人,越數月之後,可見元氣之挽回,面現血氣之容,體有堅剛之象,目光炯炯始復其丈夫之本色矣。

手婬之治法:

  一、第一須立志嚴行戒絕,專心研究一種學問,或熱心運動注重體育,使血液運用於他部,不積於生殖器。

  二、次則節減飲食,不飲酒類,不食芥子辣椒咖啡濃茶等,有刺激性,興奮性之飲食物,少食肉類,多食新鮮之疏菜及豆腐等。(藥物服臭素加里。一日三次。每次服五分,化沸水一杯,於食後服之,第連服三四日,即宜停止,須過四日再服。)藥物服用應請教醫術、醫德兼尚之醫師。

  三、禁絕男女交際。

  四、臨臥時,務為適宜之運功,以晚寢早起為定則;臥具宜用堅硬之木板。

  五、並高尚其心志,鎮靜其耳目;蓋不見可欲,自能使心不亂也。

  六、平時宜以手巾沒冷水摩擦其身體各部及陰頸。

  依此法而實行之,庶濫行早接之惡習,或可以從此而消滅;其未犯者,亦可預防失足。對此生死攸關之事,實當悉心注意者也。

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最近修改時間 : 2024-11-13 13:30:58