第十七世大寶法王噶瑪巴：如何讓「上師相應法」成為一切修持的命脈

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.第十七世大寶法王噶瑪巴

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「上師相應法」是修持的命脈─是這裡的重點。由於任何時候都需要上師的加持，任何修持都需要「上師相應法」，因此，隨時隨地都不離此上師法門，是非常重要的一件事。如果我們問說：「怎麼樣把上師相應法結合成為一切修持的命脈呢？」方法就是我們要觀想上師為金剛總持的相貌，或者是一般的凡夫相，隨時隨地就在自己的頭頂或者心間。如果我們能夠隨時保持這樣的虔誠觀想，一切修持都能夠成為上師相應法，都能夠得到上師的加持。

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信心，來自真實了知上師的功德

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然而，僅是觀想上師還不夠，還要具備信心，這是一種了知上師功德（殊勝特質）而產生的信心。具備了這樣的信心，加持自然就會到來。

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想體認「上師是一切功德的泉源」，先決條件是，你要知道上師有什麼功德？因此，針對這一點，我們首先應該深刻地去思惟和修持。

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這也就是為什麼在非常多的典籍和著述當中，都提到上師的重要性的原因。尤其在密乘的法教當中，強調「上師即佛」、「上師即是本尊、是空行護法」等，說明了 上師的重要性。換句話說，如果我們能夠看到上師的功德，就能夠看到一切諸佛菩薩的功德，也就能夠得到一切佛菩薩的加持。所以，看到上師如佛的功德和特質是 非常重要的。

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第一步，先看到上師「人的功德」

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然而，「視上師如佛」這個觀念還是第二步。首先我們應該看到的是上師身為人的、遠離過患、具備功德的殊勝之處。這是第一步。如果這一步做不到，還說想要 「視上師如佛」，是絕對不可能的。事實上，很多時候我們連把別人看成一位優點稍為多一些、缺點少一些的人都做不到。就像宗喀巴大師的弟子間阿仁波切曾說： 「我們這些惡業深重的人，能夠把上師看成是一個人，就很值得高興了；沒有把上師看成狗、驢，也算有點福氣。」這句話的意思是說，一個人沒有把上師看成狗、 驢，算是很有福氣的；甚至他能夠把上師看成是一個普通人，也很不容易了。因此，在看待上師如佛之前，重要的是，要能夠把上師看作一位優點多、缺點少的人。

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所謂「看成狗或驢子」，並不是說真地把上師看成狗或驢子的樣子，當然也不是看成一頭牛。事實上，我們依止一位上師時，如果你沒有看到上師的任何一點功德，其實那就跟看到狗或驢子沒有什麼差別。

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怎麼看功德：想像你獨自一人，在荒島……

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因此，我們要懂得怎麼樣去看見上師的功德。看的方法是什麼呢？

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舉一個我時常說的例子：想像自己獨處在一個荒島上，周圍沒有任何人可以幫助你。你懷疑「大概只能靠自己了」。你現在的情況是：你非常想要出離，但是卻沒有 任何人在身邊，你緊張地問自己：「到底該怎麼辦才好？」慢慢的你會領悟到：「除了靠自己，別無他法。」因此，你會把自己身、口、意的潛在力量，全部徹底施 展出來，不斷嘗試著出離這個困境；你會專注在這個目的上，努力不懈。

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讓你的心「專注一處」地看

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就像這個比喻，我們依止上師的時候，你要試著把上師看成最殊勝（唯一能依靠）的一個人。首先，從各方面去認識上師。剛開始可能還不是很瞭解，但是慢慢地透 過各方面的觀察，最後你終於知道：「嗯，他是唯一的依靠。除了他之外，沒有其他皈依處。」從一開始你的心就專注在這個思惟上，思惟和觀察上師的功德，別無 雜念。這樣去做的話，一定能夠從中發現功德。

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一旦看到了功德，你會很驚訝地發覺許多從前忽略掉的東西。例如我晉見大司徒仁波切，有的時候我會覺得仁波切好像也和我們差不多，好像噶瑪巴師徒眾都一樣。 但是有的時候，換個角度來想，從功德的角度來看的時候，我很訝異地發現，就像我自己會畫畫，仁波切也會；講到攝影，仁波切也會攝影。仁波切怎麼什麼都知道 啊！我才領悟到，「嗯，『遍知』可能就是這個意思。」總之，我們要懂得怎麼樣去看上師的功德，看的方式就是專注一處地去看。

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別勉強看，功德自然就在那兒

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然而，看功德也是挺困難的。我們時常碰到的一個情況，就是我們會勉強自己去看。其實你根本沒有看到功德，卻勉強自己去看，這樣反而會產生很多情況，例如一 會兒看到功德，一會兒又看到過失。因此，這個時候的重點是，你不要勉強自己。要知道，功德是不須要勉強去看的。如果真的是功德，自然就在那兒的，不須要勉 強什麼。勉強自己去看，看到的反而可能是假的。

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那麼這時應該怎麼做呢？首先不要勉強自己。你可以試著透過其他人，一位認識這位上師並且正直誠懇的人，透過詢問他而瞭解上師的殊勝功德。多問多聽之後，你 會發覺你不須要刻意做什麼，你的心好像成熟了一般，只要聽到上師的功德，自然就會生起信心。總的來說，不是愚昧地勉強或強迫自己去理解上師的功德，而是要 發自內心地生起對上師的信心。或者，你也可以透過悅耳的音調唱頌「上師祈請文」，藉此開啟自己的信心和虔誠。方法是很多的。

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先觀「上師是人中尊」，就能「視上師如佛」

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總而言之，視上師如佛是需要的，但是，首先應該體認到上師是「人中尊」，這是經典中對佛陀的形容。我們要看到上師是「人中尊」，是最良善的人。因為你看到上師的良善，你就能夠從中找到「上師如佛」的原因，你也就奠定了能夠「視上師如佛」的基礎。

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為什麼這麼說呢？因為佛陀果位的一切功德，當下就存在每個生命的心續中，這就是「知因而能知果」的方法。事實上，我們沒有辦法直接去認識結果，先要知因，知因之後，自然慢慢就會發現果的功德。

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以上就是「上師相應法」的內容，我也沒有什麼要多說的了。我知道各位都想要修持「上師相應法」，我祝福你們每一位的心中，都能夠親見上師是一位良善的人，同時更進一步能夠觀照到「上師即是諸佛菩薩自性的總集」。