《念佛感應錄(一)》【玖】夢中感應 3.夢僧親授 阿鞞跋致 文/慧淨法師

作者：慧淨法師

出版者： 淨土宗文教基金會

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【玖】夢中感應

三、夢僧親授 阿鞞跋致

佛法中一些不可思議的感應事蹟，往往能給人信心，啟發智慧。阿翔親述他的奇特聞法因緣，即讓我深受感動，深受啟發。特地記錄下來，以供養大家：

阿翔，全名陳起翔，男，三十三歲，家住陝西耀縣車站扶輪巷，在車站工作，喜愛書法。日課佛號五千聲，誦《大經》三卷，求生淨土。

一九九九年秋，阿翔讀了一本《生死關全集》的書，內中詳明欲之過患，障礙解脫。

在阿翔的心中，本來往生西方靠的就是念佛，然而這本書給阿翔的感覺是，往生淨土也和一般的自力修行沒有什麼差別。這也要做，那也要做，念佛反而顯得不重要了。

到底怎樣是往生之道？這個師父這麼講，那個師父那麼說；這本書這個觀點，那本書又是那種觀點；到底該聽信誰的？阿翔心中一片混亂，重重疑雲逼塞心中，好像喘不過氣來。迷惑、焦急、鬱悶；乾脆，什麼書也別看了！一個師父一個說法，縱然這些師父都是不可信的，佛還是可信的，還是來念佛吧！南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

往生之道，異說紛紜，阿翔不敢說誰對誰錯，但是，來念佛吧！阿翔直覺：師父救不了他，書也救不了他，能救他的還只有佛。阿翔什麼書也不想看了，苦悶的心中只有這一句佛號還在那裏念著，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……如同一個快死的人微弱的呼吸。但這微弱的呼吸，不正是全部生命之所託嗎？南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

阿翔的母親，也是學淨土的居士，安慰他說：「念佛受佛保護，你不要懷疑，不要退失信心。」母親的話，也沒能寬解阿翔的心。畢竟，生死的大事猶如重石壓在他的心頭，豈是一兩句寬慰的話就能搬走的呢！

往生？往生？……阿翔整天思考著，也還在念著佛。鬱悶難解，惶惶無助的心中念著南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

為什麼要念它？不知道！

念了會怎麼樣？不知道！

那為什麼還要念？不知道！

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

一天晚上，阿翔做了一個夢：

他在一間大房子裏，房子裏有八個警察。一位穿黃海青的老和尚，從門口飄進來，面貌非常莊嚴、非常慈祥，來到阿翔面前，交給他一本書。這時，阿翔手裏也正托著一疊書，是他以前所看的有關淨土方面的書。阿翔想：我已經讀了這麼多書，一本書一個說法，我都厭煩不想再讀了，您還要給我什麼書呢？懷著這種疑惑，阿翔把書接過來一看，淺藍色的封面，上面清楚地寫著「阿鞞跋致」。老和尚向阿翔合掌念了一句「南無阿彌陀佛」，隨即一道光便不見了。

老和尚是誰？

阿鞞跋致是什麼？

阿鞞跋致即是不退轉的意思，這個阿翔早就知道了，可是怎樣才是不退轉呢？老和尚給的不退轉又是什麼？到底哪一本書是不退轉？

對往生的疑惑，已經被這個奇特的夢佔住了。阿翔的心中似乎有了光明，謎底應該就是這個夢。

第二天，母親從香積寺回來。香積寺是善導大師祖庭，距耀縣一百多公里，母親是幾天前專門送阿翔給香積寺畫的伽藍菩薩像去的。母親一回來，便興沖沖地遞給阿翔一本書，說：

「這是本明法師特地叫我帶給你的，只有最後一本了，叫你好好看！」——藍底白字《善導大師要義》，慧淨法師編著。

還有一本小薄冊《念佛的心情》，先看這本小的吧。打開封面映入眼簾的即是：

「善導大師《觀經疏》云：南無者，即是歸命；亦是發願迴向之義。阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。」

如同一個心臟已經停止跳動的人，在醫生搶救下，心臟恢復的第一聲跳動，阿翔感覺到自己的心「咚」的跳了一下；又如同久久塵封的暗室瞥進來的第一道光明，阿翔的心閃亮了一下。善導大師這一段話，阿翔雖然不能全懂，但覺得非常歡喜，非常愛看，也不知為什麼。

那為什麼不去直接瞭解善導大師的思想呢？阿翔便認真地拜讀《善導大師要義》。啊！如此殊勝！如此微妙！往生之道全在此！凡夫生報土，全憑佛願力，信心一念發，現生不退轉！

阿翔一邊讀，一邊感動而泣，淚流不止。讀讀，哭哭；哭哭，讀讀。一遍通讀下來，忍抑不住，乾脆把書全放下，一人關在房間，痛哭三天，悲喜交加，自嘆：我怎麼這麼晚才遇到這本書啊！

想起幾天前的夢境，阿翔一下醒悟過來，更加覺得佛恩的尊貴，不可思議！

阿鞞跋致、阿鞞跋致，這才真正是阿鞞跋致──

現生往生決定不退轉！

阿翔的心徹底安了，阿翔的夢也破譯了。

聽完阿翔的講述，我真的很有感觸。有的人，你追在他後面，給他說阿彌陀佛的本願，他不一定會相信；阿翔不知不求，善導（老和尚應該是善導大師吧）入夢，親授阿鞞跋致，並以口稱南無阿彌陀佛隱示阿鞞跋致之所以，致使阿翔開卷見善導大師「南無阿彌陀佛」六字之釋，如觸驚雷，捧讀《善導大師要義》則豁然貫通，悲無始輪迴，慶今日得生，感動不止，痛哭三日。這真是緣有深淺，機有不同啊！

又，阿翔此前雖不聞不知本願救度之名，但當他因為往生解脫一大事而苦悶時，又豈是阿翔一人在獨自苦悶呢？阿彌陀佛豈有半點不知呢？阿彌陀佛的光明又豈曾離開過他半步呢？如經言：「眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂。」阿彌陀佛與阿翔息息共存，感受他的苦惱，排解他的恐懼。經言：「於諸眾生，視若自己。一切恐懼，為作大安。」阿翔不過因為不知道，而在那裏自生恐怖、自生煩惱罷了；一旦明瞭不疑，所有恐懼，一時消除。可以說，我們在這裏起心動念，阿彌陀佛沒有不知道的。窮劫以來只知埋頭造業的人，還要苦苦勸化，讓他漸生信根，求生極樂。今天，我們既然念佛願生西方極樂世界，這正是阿彌陀佛教化的結果呀，阿彌陀佛的本意就是要把這樣的人救度到西方淨土呀，那麼，我們念著佛還擔心不能往生嗎？一旦心中契悟此理，仰信不疑，哪裏還需要像阿翔那樣恐懼鬱悶呢？

作為一個「弘法」者來說，也不必以自己的心量擔心種種了，一切的一切，背後皆有南無阿彌陀佛的存在，我們不過隨份隨力地做著自己的事情罷了。眾生緣熟時，彌陀必然以他無礙的光明照見，施與種種教化的方便，但使一念歸心，當下往生決定，所謂「立撮即行」，正是南無阿彌陀佛六字名號，遍滿大宇宙當中，自自然然地度化一切眾生。

南無阿彌陀佛！（淨宗法師 筆）

附：

一、國土名字 而為佛事

在曇鸞大師著名的《往生論註》中，有一段解釋「莊嚴妙聲功德成就」，文曰：

此云何不思議？經言：「若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。」此是國土名字為佛事，安可思議！

意思就是說，單單極樂世界的名字──「極樂」兩個字，可以度眾生。怎麼度眾生呢？只要有人聽到「極樂」兩個字，知道那裏清淨安樂，而一心嚮往，說：「那麼好的地方，那我一定要去！」一旦發起這樣的心，就再也不會改變，一意願往，那麼這個人也能往生極樂世界。當下進入正定聚，不退轉。這真是不可思議呀！

極樂國土名字作佛事、度眾生，這真是阿彌陀佛的慈悲，想想我們這些娑婆世界的苦難兒，哪一個不是被種種苦所逼，聞說極樂清淨微妙安樂，而願意求往的呢？那麼，也可以說，所有念佛求生淨土的人，都是受到「極樂」國土名字的度化了。不過，在一般人身上，這種國土名字度眾生的情形，還不是那麼太明顯，下面我所親聞的事跡，實在是給曇鸞大師這一段解釋，作了最生動的印證了。這也是阿翔告訴我的。

阿翔領解了阿彌陀佛的本願以後，便很歡喜隨緣地向人解說，勸人往生。今年五月，他去河南新襄參加書法交流會。期間，遇到一位年輕的張付縣長，原是大學中文系畢業，二人談到佛法。阿翔告訴他：無需改頭換面，就這樣念佛往生；阿彌陀佛已經為我們完成佛果，我們只需輕輕合掌，稱念「南無阿彌陀佛」。

張付縣長，一聽此言，大喜望外，說：「極樂！極樂！連怎樣去那個地方都這麼安樂，真是樂到極處了，我為什麼不去呢！」又說：「阿翔！以前好多人勸我，讓我信佛求生西方，都沒能把我說服，想不到你今天幾句話，把我完全說服了。」這還不算，張付縣長當晚又專門派車把阿翔接到他家，請阿翔把這件大好事給他妻子當面說說，讓她也能去西方極樂世界。

張付縣長，年紀尚輕便居此高位，自然是一個很能幹、也很忙碌的人；大學學中文，自然會接觸到佛經；多人勸他信佛求生西方，說明人家皆知道他對佛教有瞭解、有好感。這麼多人勸他，不能令他信服，總不會是勸的人都沒有水平、都沒有口才，揣測起來，該是這些好心相勸的人所說的修行法門，與有繁忙政務的張付縣長機不相應吧。阿翔幾句話能令張付縣長完全信服，一聞之下喜出望外，一意求生，而且急於要把這種利益也讓他妻子得到，正是唯有阿彌陀佛的本願才能深契我們這個時代煩惱眾生的根機呀。

張付縣長，也可以說宿善深厚的人了。（淨宗法師 筆）

二、聞生報土 落淚專修

靈元老師父，已經是八十幾歲的高齡了，出家六十多年，年輕時親隨來果禪師住高旻寺二年半，一生習禪。至老年時，自覺體衰，事又繁多，一生參禪未能濟事，遂改為禪淨雙修。

阿翔小時常去靈元老師父的廣元寺玩耍，很是熟悉，學佛之後，敬重老人，常去親近。

阿翔領受彌陀本願救度後，想起可敬的老人小時接引之恩，遂親自去向靈元老師父講說。當引用黃念祖老居士《大經解》說到：「仰佛本願，不論眾機，直入報土」時，老人即當下落淚，說：《無量壽經》只在年輕時，讀過一遍，六十餘年不曾再翻，不了經義。今聞凡夫生報土，心中喜悅，不覺落淚。

此後，即捨禪修，而一向念佛。（淨宗法師 筆）

信受彌陀救度 專稱彌陀佛名

願生彌陀淨土 廣度十方眾生