有福報的人和沒福報的人有何差別？

　　如果我們像這些人一樣精勤上供下施，也會成為具足福德之人。有了福德，就會像如意寶那樣，無勤滿足一切眾生的願望。

　　歷史上有許多具大福報者，如福力王子、善義王子、大施商主（這三位都是佛陀的前世）以及阿育王。

　　福力王子的福報非常圓滿，當他還在母胎中時，就能加持母親說出“積福得安樂，故人當造福，精勤常積累，對福生信解”的偈頌。

　　善義王子為了遣除眾生的貧窮，曾經和弟弟惡義一起到大海中取寶，在回來的路上，惡義用木條刺瞎了善義的雙眼，並搶走了如意寶，還騙父母說善義被淹死了，但善義依靠自己的福德力，後來不僅雙目復明，而且重新獲得了如意寶。

　　大施商主為了遣除眾生的貧窮，到大海中的龍宮取寶，結果以他的福德力，取到了三枚如意寶，並在南贍部洲降下了珍寶雨。

　　阿育王是佛涅槃一百年後出世的一位國王，他役使鬼神一夜之間造了八萬四千座佛舍利塔。據傳記中記載，阿育王的福報超過龍王，當他來到大海邊時，龍王都親自出來恭敬承事他。

　　此外，許多高僧大德也有巨大的福報，許多人見到他們的尊容就膽戰心驚。

　　福報確實非常重要，有福報的人和沒福報的人差別非常大，有福報的人能夠輕而易舉做許多善事，而沒有福報的人費盡力氣卻連一件善事也無法成辦。

　　〈因緣品〉中對此也有比較：“諸福真奇妙，其果極善妙，無似福解脫，是故當積福……福德淺薄者，難化墮惡趣，如沙中無油，彼者豈有樂。”講得非常清楚：福德非常奇妙，它的果報極其善妙，沒有像福德那樣能令眾生獲得解脫的，因此希求解脫的人應當積累福德……而福德淺薄的人很難度化，即使給他們宣說再多的佛法也沒用，這些人的前途只有墮入三惡趣，就像沙子裡榨不出油一樣，福德淺薄者不可能擁有安樂。

　　此外，《毗奈耶經》中說：“福應常修造，無福遭苦厄，若有修福者，現受當安樂。”也說明了這樣的道理：應當經常造福德，如果沒有福德，就會遭受各種苦厄，若能修造福德，今生來世都會獲得快樂。

　　總而言之，道友們要想盡辦法來積累福德。在一切積累福德中，最殊勝的方便法就是供養三寶。

　　唐代的法照大師在五臺山親見文殊菩薩時，文殊菩薩對他說：“諸修行門，無過念佛、供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。”

　　佛經中說：“一切世間諸安樂，皆由供養三寶生，故當恒勤供三寶。”《地藏十輪經》中也說：“三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。”

　　如果能精勤供養三寶，廣積福德，不但能獲得今生來世的安樂，而且能遠離諸魔的境界，很快成就無上菩提，如《華嚴經》中說：“若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提。”

　　所以供養三寶是最有意義的事情。但關鍵是要長期去行持，即使供一盞燈、一杯水、一支香，也要在有生之年長期堅持，不能今天高興了就供養，過兩天不高興了就不供養。

　　現在有些人行持善法只是圖新鮮，等新鮮感一過去，就捨棄原來的行為，另換一種新的行為，這種人就像猴子掰玉米一樣——撿起新的丟了舊的。這種習慣非常不好，大家應該持之以恆地行持善法。

　　本來，沒有一個眾生不希求今生來世的幸福安樂、受用圓滿，而幸福安樂、受用圓滿必須通過上供下施才能獲得。

　　如《入中論》中云：“彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說佈施論。”可是有的人甚至連一把青稞也不供施，卻奢望獲得一切所想的東西，這種貪心將毀滅一切希求，結果一無所得。

　　我們那裡有一種說法，“未曾擊鼓無成就，未經搖頭無本尊”，意思是說，做任何事情都要付出一定的努力，否則不可能成功，就像沒有擊鼓就不會發出聲音，或者連搖頭動身的勤作都沒有就不會成就本尊一樣。

　　以發心建一座經堂為例，自己事先就要明白，這肯定需要付出大量的時間和精力，如果覺得自己無法付出這樣的時間和精力，乾脆就不要去建這座經堂。這是一個很簡單的道理。可是，有些人雖然想擁有福德，但在實際行動中連一把青稞的供施都捨不得，這怎麼可能擁有福德呢？

　　還有些人更過分，從來沒有為積資淨障而努力過，卻妄想獲得高深的修行境界，甚至增上慢地認為已經開悟了。在金剛薩埵法會期間，我問一個人：“你念金剛薩埵心咒沒有？”他說：“不用念，我已經開悟了！”他對自己的開悟深信不疑，但我有點懷疑，因為我遇到過許多公認的高僧大德，他們每天都要不斷地行持善法。

　　在漢傳佛教的歷史上，許多公認的開悟者每天也不斷地行持善法，像永明延壽大師每天要念十萬遍佛號。與這些大德相比，有些人沒有做過任何積資淨障，就認為自己已經開悟了，到底他們悟了什麼也不好說。《教王經》中說，人死的時候，一切財產受用、親友眷屬都不會跟隨自己，只有生前造的善惡業會跟隨自己。

　　如果自己本來沒有證悟，卻自欺欺人，不精進積累善業、懺悔罪業，到死亡的時候，該跟隨自己的善業一點也沒有，而不該跟隨的惡業卻緊隨身後，這樣的“開悟者”是不是有點奇怪？

　　因此，希望道友們不要說大話，要老老實實地積累資糧，尤其要以三寶為對境來積累福德。

　　現在我們能夠見到供養處的佛像，這說明自己往昔曾經積資淨障，如果能把它們觀為真佛來作供養，則與供養真正的佛沒有任何差別。如《右繞佛塔經》云：“誰以等信心，供養在世佛，與其舍利塔，福德無有別。”作為末法時代的眾生，從一方面看，我們無緣見到佛陀的真容，可以說福德淺薄，但從另一方面看，佛法還沒有徹底隱沒，還能見到三寶所依和佛陀般的傳承上師，我們還算是有福報的。

　　有些出家人說：“我真是沒有福報，還不如當初不出家修行。”這種說法是不對的，其實，沒有生在邊地、能見到三寶，這就是巨大的福報。

　　有些人脖子上掛著一大串像章——釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士……走起路來叮叮噹噹響，這也是有福報的象徵，如果沒有福報，連這些像章也見不到。

　　所以，現在值遇這些殊勝對境之時，大家千萬不要錯過機會，應該以這些對境來積累資糧，只要自己的心清淨，就可以積累巨大的福德。

　　恭錄自 《藏傳淨土法》第40課