中陰身的自救法——四大分解的現象 文/張通文居士

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發表於 2015-07-05 21:56:30

中陰身的自救法——四大分解的現象

 

■生命結束的前後

人因為一期業報已盡,生命便自然結束。這時修學過佛法的人,便知道應付的方法。但是,沒有修學過佛法的人,這時便要接受死亡來臨的痛苦。富有的人便會因要捨離一切錢財產業而痛心。兒孫多的便覺得十分依戀親人,不願意離開。即使沒有留戀而又達觀的人,這時也會有一種莫名的恐懼,因為不知人死後的去向。

時光不留人,死亡的時刻一到,生理改變活動,不論其人一生曾拜甚麼神,修甚麼道,此時都不見效,也不會見到甚麼神來迎接,只見由其業力反映出的種種境相。生平曾行十善的人,這時便有天樂迎接,感應天人法界。大惡的人,地獄或餓鬼相現前,即墮落受苦。這些惡人,先受病苦纏綿不堪。這時除非有人以佛法超度他或教他念佛,否則便隨業風,入惡道受苦了。

不是大善或大惡的人,臨命終前數天,或數星期,先患病苦,見種種鬼物境相,或見夜叉,惡獸,或見陰魂往來,或見冤鬼索命不等。這些都是按照自己業力感召而來。這時,驚恐莫名,有些甚至不願瞌眼,有些要求親人留在床邊,有些則開口大罵,以冀驅走惡鬼或改變凶象。然而生機逐漸衰壞,四大於是分解。

■四大是甚麼

四大即是人的物質身體的四種組合元素:地、水、風、火。人身的肌肉等堅固質屬地,流動如血液津液等屬水,體溫屬火,以及體內氣分屬風。

此四種物皆見於大千世界,故稱為大,人從入胎以至出生是四大和合之時。至長成後,四大堅強,生命力充沛,合乎所謂「四大圍空,識住其中,是為人。」即是四大形成一個假我,中心是判別的功能。

到人命終時,四大分解,識乃離去,以其業力,成就另一期四大和合,以表達其業力功能。所以人必須記著此點,不可被四大的假相愚弄。

■四大分解

四大分解時,首先是地大降於水大,這時候人便會覺得四週有一股強大的壓力逼來,加於身上,以至每一毛孔,不一時間,直侵內臟骨節。其人乃感覺十分窒悶,沉重痛苦,有口難言。這時侯傍人便會看見他筋肉顫動,以及有手足抽搐的表現。親人千萬不要觸碰其人,例如給他按摩等,否則便反而會增加他肉身的痛苦。

其次是水大降於火大,這時其人會感覺遍體冷氣襲迫,深入骨髓,內臟有如冰藏,全身痛苦不堪,雖然室內有暖氣爐火,亦告無效。其人感覺到的冰寒痛苦,遠超裸臥世上冰雪,跟著面色會轉為灰白,氣喘急促,任由祈求神靈,皆不能停止。

再次就是火大降於風大,這時其人生理各方面的機能已大半萎失,毫無抵抗能力,所以痛苦愈甚。他感覺到忽然熱力驟起,有如焚燒,內臟外肢,有煎熬蒸煮的感覺,肌肉筋節,有如挖割,痛極而變僵木。這時其人忽似火燒,面部通紅灼熱,神色昏迷,氣出多於納入,奄奄一息了。

最後是風大分離,病者的身體,忽然覺得受到一股狂烈之風,吹其身體,使之節節破碎,化為微塵,受極盡的支解痛苦。到這時四大俱已各散,六根敗壞,生理不復保持,醫學上乃稱此為死亡,但依佛法說,其人的識神,即第八識的種種尚未離去。所以親人仍然不可觸動,否則其人神識,仍然有痛楚的反應,以致使他起嗔恨心,連累他感應地獄也有可能的。

因此,這時實在是緊急關頭,親人如曾修學佛法的,最好在旁給他稱念佛號。沒有修學過佛法的人,亦不宜碰觸或移動其人,應盡量給他安靜。但是這些都不是最重要的,最重要是病者在四大分解時應怎樣應付以自救於極危殆之中。以下是各類人的歸納分析:

1、已信佛法但因懈怠於修行,以致未能證入聖界,這時必須屏除一切意念,專心念佛,便可免卻四大分解的痛苦,並獲佛接引生西方。

2、信奉神權宗教,這時會因痛苦而誠心禱告,祈求所信奉之神加以恩待。又或以為神加以最後的考驗,故矢志不移地祈禱。但是都一定無效,這時應該專心稱念「南無阿彌陀佛」(注意:彌字應讀「眉」音,因是梵文AMITA的音譯),不可間斷,這樣不但痛苦逐漸消失,亦可蒙受接引,往生西方極樂世界的。

3、甚麼也不相信,平時只按照自己原則做人,這時因痛苦而徬惶,不知所措,甚或以為一死了事。這是不對的,應立即效法佛教徒,起懺悔心,專心念佛,不可間斷,痛苦自然消失,境相光明,便受接引,往生西方。

以上所說三類人,即使於四大分解時仍可自救,因為阿彌陀佛以其慈悲偉大的願力,接引任何稱其佛號的人,生其淨土,永不退轉,故名極樂世界。這兒要強調在死亡中的人,受四大分解之苦的時候,萬般祈禱求神無效之時,必須應用念佛法門以自救,一經嘗試,如立竿見影,立即生效的,信神道者,不論一神或多神,或信科技者,或無信仰者,切記此法,以免受苦長劫,不得出輪迴痛苦。

其次要指出即使一個人生平為善,臨終時沒有四大分解的痛苦,並且可以升天,享受天福,但依佛法說,天福是不徹底的修證結果,因為諸天其實都是一期因緣,緣盡天自滅,到時即使壽與天齊也一起毀壞,即是天神也會死亡。到時又輪迴去了。

所以天人也有苦,其中最大的苦便是不斷三塗,即是天人死亡後仍有墮落為畜生、餓鬼、地獄的危險。故此生天的人仍然受輪迴威脅,不得徹底快樂。因此臨終的人,雖然見天神來接,也不可以去,仍然專心念佛、境隨念轉,便可往生永不退轉的阿彌陀淨土了。

最好的應付辦法當然是平日修學佛法,執持念佛法門,懇切專勤,一心皈命,到大限時,必無四大分解的痛苦。很多沒有學過佛法的人都會懷疑往生的真實性。他們不知道佛法不是空談,而是實證的。

一般神權宗教反落空論。例如死後升天,全無佐證,反見一生侍奉神的人在臨終時,痛苦萬般,與祈望受神恩待的絕不相應。念佛往生淨土,命未終時,或先三、四月,或二、三十天或一、二星期,乃至一兩天不等,視念佛功力而定,已有吉祥瑞應,歸納起來有以下各種預兆:

1、心不顛倒(不再受眼前境物影響而起情念)。

2、預知時至(預先知道何月何日何時壽終往生)。

3、淨念不失(不再有染雜的意念,堅決往生,不再依戀人間)。

4、洗漱更衣(自己潔淨和更換衣服)。

5、自能念佛(出聲念或默念)。

6、端坐合掌(時限到便端正坐著合掌)。

7、異香滿室(香氣不平常,亦不知何來)。

8、光明照身(室外有光輝射在身上)。

9、天樂鳴空(戶外空中有仙樂飄飄)

10、說偈勵眾(即使沒有讀過書的人也會留幾句偈語以勉勵後人念佛)。

以上十條吉瑞象徵有時並不是每條都全見於一人身上的,只要有一兩樣即可往生西方,尤其是第二條。念多則品位愈高,這是修行功德的感應,是十分合理的。外道不明白因何淨土蓮生分九品,以為這是一種分階級,或不公平或苦的結果。他們不知佛法是自修自證之法,不同「神賜」的理論。

舉個例子來說明此點,進學校讀書考試,全仗自已功夫,學問必須勤學始得,考試也要真功夫才能合格。分數升級不是由老師賜予,實是視乎自己的學習程度而定。勤學者升級容易,疏懶者留級自然,甚或被斥退學也與人無尤,也不得說學校不公。但是留級者或退學者能發奮精進,亦可以有成功之學業。這個例子說明阿彌陀淨土雖容納任何願意往生的人,但是各人修行功德必然參差不齊的,故有九品之別,但每品人皆可用心精進,以求上品的,甚至成佛,亦是可能。

恭錄自 張通文居士《中陰身的自救法》

最近修改時間 : 2024-12-09 14:24:11