助念心得分享

敬禮具恩根本 智敏‧慧華金剛上師

作者：諾那‧華藏精舍助念團 連亮森

發表於：1998/05/08 母親節前夕

助念七年以來，覺得助念對自己修持幫助極大，越念越覺輕安，諸多心得不敢藏私，願與所有師兄們分享：

一、大悲心：菩提心須以四無量心（慈悲喜捨）為基礎。若無基本的悲心，則不用談及菩提心。有時自己身心疲勞（上了一天班）或身體不適或正逢刮風下雨，但一有助念，想及亡者正愁苦無助，自當抱著「我不度眾生，誰度眾生。我不去助念，誰去助念」的心懷勉力趕赴。愈是勞苦自己，或風雨愈大，則自己的悲心愈是增強。如此一次次日積月累，自能培養廣大悲心，遍度六道有情之悲願。

二、平等心：由於本門助念對象是所有社會大眾，不論遠近親疏。助念久了，除了生起悲心，更能去除對人之分別心。陌生人我都肯大老遠去助念，更何況自己身旁之親朋更需關懷。即使有人對我不利，或如打我、罵我、辱我者，若其將來需我助念，亦應一視同仁，沒有分別。故對眼前自己不喜歡之人皆應放下分別、愛惡、取捨。

三、能捨心：一有助念，為了即刻救度亡者，皆應立即捨下自己手邊事務。且在念佛、持咒當下，若察覺自己有煩惱亦應立時放下，以救度亡者為第一要務，如此久久自能培養隨時放下的工夫。

四、出離心：時時接觸亡者除了容易體會無常外，為救度眾多亡者，時時心繫助念，則應使自己不被工作牽絆，不被世俗紛爭染著，保持出離心與清淨心從事助念。

五、覺照力：助念時為全心利益亡者，當妄念起時，很快就可以察覺，不易一直流轉，自能加強覺照力。反而在自家修甚或閉關時，因為沒有「使命感」驅使，好像打妄想也不會怎樣，妄念容易繼續流轉。

六、觀想力：為確實救度亡者，觀想必須清晰，久之觀想力自能加強。並有信心隨觀上師彌陀即現前。

七、大信心：為確實救度亡者，除觀想外，亦不斷祈請上師傳承加持。可感加持力隨自己悲心不斷加強，對上師傳承之信心亦隨之增長。且隨助念次數之增加，及所顯之瑞相（如亡者身軀保持柔軟、面現紅潤與微笑或蠟燭燒出燈花舍利等），對本門心法更具信心，且對自己將來能否往生之信心亦大增。

八、安住體性：為真實利益亡者，對周遭事物置之不理，對外境不分別、不愛惡、不取捨，正是修「假觀」。助念時不敢打妄想，放下過去現在未來一切想念，正是修「空觀」。一心祈求上師彌陀現前接引，一心不亂地念佛，覺照妄念之起而不流轉（不著有念），因大悲不住於空（不著無念），如此內心不住空有，對外不染六塵，於相離相，於空離空，正是修「中觀」。可知助念正是修「一心三觀」，即是「心地法門」。其他如「六祖壇經」所講「一行三昧」、「一念三昧」等亦能在助念時體會。

九、六度萬行：六波羅蜜與戒定慧齊修。例如在助念時偶而遇到家屬不信佛或對密法有偏見，當對自己有不敬之行為時（曾嫌我們礙事，中途拿走座椅），仍須忍辱、安忍為亡者助念，不能負氣離開。畢竟亡者正處於亟需救度之處境，亡者才是主角。如此可培養自己「利他無我」之胸懷。

十、接引眾生：在上師傳承之加持下，即令未接觸佛法之人均能感莊嚴、殊勝，將太平間化為淨土。使亡者家屬體會佛法之殊勝與慈悲，更是接引其進入佛門之因緣。

十一、廣結善緣：助念是接引亡者往生淨土，則極樂世界中已有許多菩提伴侶，將來亦會來接引我們。而助念之同時亦慰問亡者家屬，行「無畏施」。將「喪事」變為「佛事」，「喪氣」化為「瑞氣」，令家屬安樂。

十二、心想事成：師父常開示只要發大菩提心、精進修持，自然護法擁護，世間法如意。所以只要真發心助念，護法自然護持您事業順利，得有閒暇圓滿助念事業。如此良性循環，與佛愈近。反之，若遇世法不順，又處處為己，不行利他事業，則恐惡性循環，離佛愈遠。

十三、身心輕安：真正發心助念，即是在修心法，培訓安住體性，久之自感身心輕安，於動中亦能常保安祥自在與歡喜，處處是道場，處處是淨土。

只問自己是否真發悲心助念，不必問是否有功德，也不要為了面子（大家都去，不去不好意思）去捧場，更不要因比誰念的多而助念。只見眾生待度，我們就去拔苦與樂。

因助念讓我體會 上師加持與本門密法之殊勝、不可思議，感念本門任一法皆為自度度他而修，正落實佛陀度生之本懷。在生死大海中得遇圓覺宗無上密法，殊為不易，皈依 師父絕對是智慧且正確的選擇。

助念既是心地法門，即是體性法。因「體用不二」，故助念即修一切法，不必心存「我要精進修法，無暇助念」。普願所有師兄，均能積極助念，共行「度生大道」。

願盡形壽、盡未來際，永遠參與助念。我成佛時，六道任一眾生捨報，不待請求，我皆分身無量現前接引。

在這母親節前夕，願以助念所有功德，供養 師父，願 師父身體健康，弘法利生事業無礙成就，並供養六道一切父母，均能離苦得樂，究竟解脫。

唵阿吽梭哈