《覺海慈航》【第四章】學佛的方法

戰德克著

（四）學佛的方法

　　問：佛法既是人人該學，並且人人能學，我決意學一學了。請你告訴我學佛的方法吧！

　　答：學佛的法門很多，佛教常分為五宗：禪、教、律、密、淨。各宗的方法是不一樣的，這須要看每個人的根性和愛好，選擇一門去學了。

　　問：佛為什麼要說這許多法門呢？

　　答：這叫做對病下藥。比方眾生是些病人，佛是個大醫生，眾生害的病不一樣，所以佛開的藥方也就不一樣。有的用涼藥，有的用熱藥，其目的都在把病治好。

　　再說一個比方，比如從南京去上海，有的人愛坐火車，佛就教他坐火車的方法；有人愛坐輪船，佛就教他坐輪船的方法；有人愛坐飛機，佛就教他乘飛機的方法。方法雖然不同，目的都是到上海。佛教也是這樣，佛說的法門雖多，其目的都是教人成佛的。

　　問：學習這許多法門都是一樣費氣力嗎？

　　答：不是的。有的很難，有的很容易。

　　問：我沒有什麼才能，你就教我一個頂容易的方法可以嗎？

　　答：你要學頂容易的，那就最好學淨土宗的法門了。

　　問：什麼叫淨土宗，它的修法是怎樣的？

　　答：上面不是說過，佛教分為五宗嗎？這個淨土宗就是五宗裡的一宗。它的方法就是念佛求生西方淨土。

　　問：怎麼樣算是念佛求生西方淨土呢？

　　答：就是專念“南無阿彌陀佛”六個字。在這個世界的西方，離這個世界很遠，有一個世界叫做西方極樂世界，也叫做西方淨土。學佛的人應該祈求死後生到那個地方去。所以說求生西方淨土。

　　問：生在那裡有什麼好處呢？

　　答：極樂世界的好處多的很。根據《佛說阿彌陀經》和《觀無量壽佛經》所說，生在那裡的人都是從蓮花裡化生出來的，並不是骨肉凡胎。他們想吃什麼食物就有什麼食物，想穿什麼衣服就有什麼衣服。住的是玉宇瓊樓，都用金銀寶貝建築而成的。想到什麼地方去，不論多麼遠，立刻就能到，不用坐車坐船。那裡沒有災荒，沒有疾病，沒有老少，沒有冷熱，並且一生到那裡，就永遠活著，不會死亡，終日能聽到阿彌陀佛說法。我們這個世界上所有的一切苦惱，極樂世界裡連影子也找不到。這就是極樂世界的大概的情形。至於詳細的好處，盡管說多少時節也說不完的，除非你生到那裡的時候，就一切都明白了。

　　問：那就算成了佛嗎？

　　答：那還不算成佛，但總是決定可以成佛的了。因為生到極樂世界，已超脫了六道輪回，永遠可以不死了。既然生到那裡，就無憂無慮，不饑不寒，自然可以安安穩穩修行，並且常和阿彌陀佛在一起，可以聽佛說法。這樣時間長還愁不成佛嗎？

　　問：阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛嗎？

　　答：不是的。他是另一尊佛。因為他的願力很大，又和這個世界上的眾生最有緣，所以釋迦牟尼佛才教我們念阿彌陀佛。

　　問：“阿彌陀佛”前面，為什麼要加“南無”兩個字呢？

　　答：這是印度話，應該念做“那摩”的音，就是歸投、依托、敬禮等等意思。稱念一句“南無阿彌陀佛”，就是說，我們投托阿彌陀佛為老師，處處學習阿彌陀佛的樣子，求他救度我們。

　　問：極樂世界誠然很好，但是用什麼辦法才能去呢？

　　答：常念“南無阿彌陀佛”這句名號就可以去了。

　　問：就那麼容易嗎？恐怕還靠不住吧？

　　答：這是釋迦牟尼佛親口說的，不會有錯的。

　　問：佛在什麼經上說的呢？

　　答：專門說這個方法的有三部經。一部是《佛說阿彌陀佛經》，一部是《佛說觀無量壽佛經》，一部是《無量壽經》，其余許多大乘經典裡，也都附帶地說過的。

　　問：別的宗裡說的是些什麼方法，也說給我們聽聽行不行？

　　答：我想你們暫時可以不必去研究它們，因為有句話說的好“貪多嚼不爛”。又況且別的法門，都不是我們一般根基的人所能學得到的。有些方法很難，很費功夫，我們的壽命又短促，恐怕等不到修成功，生命已經完了。豈不是枉費一番功夫？還有些方法，非有高明的老師指教不可，否則，往往弄出毛病來，這是很危險的；只有這個念佛求生淨土的法門，最穩當，最容易，誰學了誰就成功，可是這也盡夠我們一生學習的了，為什麼要放棄容易的，反而去尋找難的呢？

　　問：這個法門既然是專給我們一般根基的人學的，想來那些有學問很聰明的人，自然不要學這個了？

　　答：那倒不然，這個法門看似容易，其實佛教各宗的一切法門已經都包括在內了。所以自古以來，有大學問的人，學這個法門的不計其數。例如，在中國最先提倡念佛的晉朝慧遠大師，以及後來的善導、永明、蓮池、藕益、省庵、徹悟等大師都是最有學問、最有道德的人，他們也一生專門念佛。可知念佛不單是愚夫愚婦、齋公齋婆的事了。

　　問：念佛既然比別的法門容易，將來的成功恐怕比學其他法門的要差一些吧？

　　答：哪有這種道理。不管什麼事，難的未必便好，容易的未必就差。比方治病吧，不管用什麼藥，都為的要把病治好。所以只要有效力能把病治好，那麼，貴重的藥也好，不值錢的藥也好，都是一樣有價值的。“南無阿彌陀佛”六個字，就比方萬病皆治的藥，既然什麼病都能治，又僅僅是單方一味，你想這味藥的效力該有多大呢？

　　問：念佛可以往生極樂世界，既是經上說的，這一定有個所以然的道理在裡面吧？還須請你說明一下！

　　答：這個道理很深，不是三言兩語能說明白的。現在我把《楞嚴經——大勢至菩薩念佛圓通章》念給你聽。經上說：“十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。”這就是念佛人將來一定成佛的道理。

　　問：這倒也有理，但不知古今念佛往生的人多不多，怎麼知道他們是往生西方的呢？

　　答：《淨土聖賢錄》和《往生傳》等書，記載往生的事實很多，並且敘述了往生時種種的情況。大凡念佛的人到了臨終的時候，能自己知道往生的的日期和時刻，預先沐浴更衣，和親友們從容話別，到臨終的時候，一點痛苦都沒有，依然向西坐著，合掌念佛，看見阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接他，他便滿臉笑容的往生、或者有時候伺候病人的人還能聽見音樂的聲音，聞到奇異的香氣。有以上種種情況的，我們就知道他是決定往生的。你要知道，人在平常的時候可以裝模作樣，到了臨終是不能裝假的。

　　問：這些書上的話可信嗎？

　　答：這些書都是歷來很有道德，很有名望，不會說謊的人記述的，怎麼不可信呢？而且近年來往生的人也很多的，各種佛學刊物常有登載，都是確實有據可靠的。

　　問：你說臨終的人看見佛來迎接他，這又是怎麼一回事呢？

　　答：原來阿彌陀佛曾發過很大的誓願：“凡一切眾生誠心念佛，願意往生極樂世界的，這人臨終的時候，我一定來接他到極樂世界去。”歷來至誠念佛的人臨終看見佛來接引，就是體現了佛的宏偉誓願。

　　問：上面你既然說，凡事都是自作自受，佛管不著。現在又說臨終佛來迎接，不是自相矛盾嗎？

　　答：我說的何嘗矛盾呀。那還是要依靠自己種因，自己得果的。這怎麼說的呢？就是先要你自己肯學佛、肯念佛作為因，然後臨終才能感到佛來接引的果哩。假使你自己不肯學佛，不肯念佛，佛雖有大願力也不能強拖你去的。這還不是自作自受的道理嗎？

　　問：學佛的人除了念佛以外，是不是還要念經？

　　答：經，念也好，不念也好，可以隨個人的忙閒和力量，不必勉強。

　　問：如果念經，應該念什麼經呢？

　　答：佛教裡的經論有八千多卷，很少有人把它全都讀完的。學淨土的人，常念的是《佛說阿彌陀經》、《佛說觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《楞嚴經大勢至圓通章》、《藥師經》、《地藏經》、《妙法蓮華經》、《華嚴離垢地章》、《華嚴第一回向章》、《普賢行願品》、《普門品》、《金剛經》、《心經》等。其中，以《佛說阿彌陀經》為最重要。如果不能念，也不要緊，只要念佛號也就足夠了。

　　問：《灶王經》也可以念嗎？

　　答：不可，不可。《灶王經》、《太陽經》、《太陰經》、《血盆經》、《壽王經》、《眼光經》、《妙沙經》、《觀音救苦經》、《高王經》以及各種寶卷和五部六冊等書，都是後人胡亂編造的，是毫無道理的。學佛的人切不可把他們誤認作真經，千萬不要念它們。（五部六冊是竊取佛經裡的話，並摻雜著編者的邪見，拉雜而成的，所以多違背佛教的原意，墜入偏空這一面。）