臨終關懷實務與助念要領

-自度度人安詳往生之鑰-

第陸篇-命終助念應注意事項

作者：連亮森

發表於：2012/01

敬禮具恩根本 智敏‧慧華金剛上師

一、助念人員應注意事項

（一）發廣大菩提心度法界眾生：助念時應發廣大菩提心，不僅為眼前一位亡者助念，也為亡者之冤親債主助念，更涵攝助念現場所在地(可能是殯儀館、醫院)附近之亡者一同助念。心量越大，度亡功德越大。

（二）瞭解死亡原因以避免傳染：助念人員可從醫護人員或家屬瞭解死亡原因，及防護方法，以避免可能之傳染。例如必要時戴口罩。

（三）安慰亡者與安慰家屬並重：除須對亡者導示，亦須對家屬柔語安慰。

（四）謙和柔軟態度非高傲姿態：助念人員角色猶如顧問，須和顏悅色與家屬溝通，不可展現高傲態度，或嚴詞厲色。

（五）以家屬代表作為溝通管道：家屬常有多人，有時歸屬不同宗教，或意見不合。須擇其中具決定權者，作為本次助念之溝通管道，並請其與其他家屬溝通。

（六）事先告知家屬應注意事項：助念前即須與家屬溝通，內容請參考以下第二節「家屬應注意事項」。開始助念後，即須安住正定，一心不亂念佛。

（七）臨機應變絕不與家屬爭吵：尤其是家屬不接受助念人員勸告時，須隨順因緣，不可強求。

（八）不斷絕喪葬禮儀人員生意：助念是志工事業，以度亡者往生為目的，宜與喪葬禮儀人員維持妥善合作關係，而不可斷人財路。

（九）以金剛沙往生被護佑亡者：助念前即先對亡者施用金剛沙及往生被等法寶。

（十）唱誦四字佛號而非誦佛經：一心不亂念誦四字「阿彌陀佛」，不誦經或持其他長咒，以方便亡者跟隨默念。

（十一）引磬小木魚音聲尖銳不宜：弘一大師曾開示助念時不宜使用引磬及小木魚。因其音聲尖銳，尤其在小房間內，易使其他助念人員感受刺耳。另在公寓大廈、醫院病房，或夜半人靜時，易使左鄰右舍抗議。

（十二）維持助念環境之安詳寧靜：助念人員不僅一心念佛，仍須負責助念環境之安詳肅靜。若家屬哭泣時，須委婉勸其離開助念現場。

（十三）專心一意念佛勿東張西望：助念人員平時即須修習禪定，在助念現場須發大菩提心，一心為度亡者往生而念佛，不可東張西望。妄念起時，即思索為度亡者而來，一心祈求阿彌陀佛接引亡者。

（十四）分班輪流助念且一人導示：最佳之助念是維持念佛到亡者斷氣後8至12小時，若助念人數不足，為維持長時間念佛，宜分班輪流助念，例如一班念佛一到二小時。且由其中一人代表導示。

（十五）近亡者頭部高聲方言導示：導示以亡者生前慣用語言為佳，且在近亡者頭部(耳朵)位置導示。

（十六）佛號聲音高低適中且整齊：眾人念佛音量及高低應一致。

（十七）念佛速度以家屬跟上為宜：念佛聲音高低常有個人主觀認知，每人能唱誦聲音高低不同。助念人員宜以家屬能長時跟隨之聲音高低及速度做為該次念佛標準。

（十八）離開前告知家屬後續事宜：助念圓滿離開前，助念人員擇一代表向家屬述說未來家屬應注意事項，內容包含以下第二節「亡者家屬注意事項」及參考第六篇「中陰助念要領」。

（十九）居士需注意飲食服裝儀容：在家居士助念前須留意自己飲食，勿有異味，例如吃臭豆腐或大蒜等，更不可奇裝異服。

二、亡者家屬注意事項

(一)助念是幫助亡者提起正念：「助念」，是「幫助」臨終者或亡者提起「正念」，在眾人一心念持佛號下，提醒亡者跟隨念佛，往生極樂世界。

(二)命終八小時內是升墮關鍵：人命終8至12小時內，是決定上升或下墮之最重要關鍵時刻，若亡者仍眷戀世間，則永遠在六道中輪迴無法出離。反之，若能掌握最後一念，念佛憶佛，則易蒙佛接引，往生極樂，永脫六道輪迴。

(三)助臨終者眼耳心皆念彌陀：於亡者身旁念持佛號，令其耳聞佛號、心念彌陀，若能一心不亂，則易安詳往生極樂世界。

(四)八小時之內亡者尚有聽覺：因人命終後8至12小時內，神識(或稱靈魂)尚未離開肉體，亡者尚有聽覺，請保持亡者周圍環境之安詳寧靜。勿在旁邊講話、喧譁，有要事要談請至遠處，以免影響亡者安住正念往生。

(五)排除障礙圓滿助念八小時：家屬中若有意見不合，不願接受助念8至12小時者，應盡力溝通協商，達成一致共識。能助念圓滿8至12小時，乃至順利協助亡者往生極樂，才是最大孝道，亦是對亡者最大的摯愛！

(六)請保持周圍環境安詳寧靜：應共同維護助念現場莊嚴安詳。

(七)勿在旁邊啼哭講話看電視：家屬親友請勿在亡者身旁啼哭，或任何談話，更不可從事任何娛樂活動，例如看電視或玩電腦遊戲等。行動電話應調整為靜音或震動模式。

(八)有要事談論請至遠處協商：若有重要事務須談論，請至遠處協商，勿令亡者聽聞，且不影響助念之佛號莊嚴。

(九)請家屬輪流高聲念佛助念：因亡者尚有聽覺，請家屬親友盡量靠近亡者頭部（耳朵）位置輪流念佛助念，令亡者得聞佛號，助其提起正念往生。因家屬與亡者關係密切，助念之效益更大。

(十)先勿煩憂雜事或喪葬事宜：請勿煩憂任何雜事或急著張羅亡者的身後事宜，請大家把握關鍵時刻，萬眾一心，一心不亂地念佛。

(十一)勿急著通知親友以免吵雜：不要急著通知所有親友前來，除非他願意來參與助念，以免人多口雜，妨礙安寧氣氛，或意見太多影響助念之進行。

(十二)勿急著沐浴更衣碰觸遺體：因人命終後8至12小時內，神識尚未離開肉體。這時對亡者輕微的碰觸，可能讓他感到猶如刀割之苦。故請勿急著為其沐浴、換衣或任何碰觸。而一般家屬擔憂若不立即換衣，待亡者四肢僵硬後，則不易更衣。神奇的是一般經助念及施用法寶後，亡者四肢容易保持柔軟。

(十三)勿急著送進冰庫或放乾冰：勿急著送進冷凍庫或置放乾冰於其身上，否則將令其感受猶如寒冰地獄之苦。萬一亡者起了瞋恨心恐有下墮地獄之虞。

(十四)勿焚燒冥紙影響室內空氣：請勿急著焚燒冥紙，將使室內空氣不良，影響助念人之呼吸系統而妨礙助念，更恐將招引更多鬼魂前來，不利於亡者。

(十五)勿找不同宗教人士來幫忙：在助念圓滿結束前（命終後8至12小時），請勿找道士或不同宗教之人前來引魂、祭拜魚肉酒葷等，恐令亡者不升反墮，且有互相干擾之虞。助念是祈請阿彌陀佛與觀世音菩薩現前接引其往生極樂世界。亡者亦將因您對助念信心之大小，而得相對之功德。

(十六)四十九日內多念佛作佛事：依據「地藏菩薩本願經」，人命終後49日內，若其家屬能為亡者多作佛事，廣造功德（如放生、佈施、供養師父、印佛經或任何善行），則家屬能得七分之六功德，亡者可得七分之一功德，且能令亡者離開惡道（地獄、惡鬼、畜生），超生人天。

依據「西藏度亡經」，常人死亡，於8至12小時後，會進入昏睡狀態。三天半後，識覺才開始恢復（清醒），進入「中陰身」。

中陰身狀態大約有49天的時間（每人長短不同），這時亡者將因過去所造業力，見到種種恐怖景象難以脫離，例如有冤鬼追打、業風吹捲、地府審判、愁苦煎逼、飄泊無依等，這時亡者唯一祈求的是在陽世的家屬能為其多作佛事，廣造功德，藉佛力加持，救拔其刑苦。

故於四十九天內，所有家屬於行住坐臥應不斷念佛（可念「阿彌陀佛」或觀世音菩薩「六字大明咒」），不要中斷，再將功德迴向亡者往生極樂世界，則亡者必蒙救度。（迴向文範例：「願以今日念佛所有功德，迴向○○（稱謂）○○○（姓名）居士，業障消除，往生極樂世界。」）

(十七)全家茹素且切莫殺生祭拜：切莫殺生祭拜，一切罪過皆由亡者承擔，只會加重其痛苦。若全家能素食四十九天，則功德更大（再將功德迴向亡者）。另請勿在喪儀上作無謂的鋪張和排場，對亡者毫無幫助，不如省下金錢，以亡者名義多做濟世善行，則亡者可得功德。

(十八)往生被金剛沙勿離亡者身：陀羅尼經被（又稱往生被）要一直蓋在亡者身上，隨同火葬或土葬，能令亡者消業滅罪，阻卻一切冤家魔障，令亡者正念安住，往生淨土，永脫六道輪迴。密乘法寶隨亡者火化，乃對亡者最終之加持，並非損毀法寶。所謂損毀佛像、經典、咒字，為出佛身血者，乃指以惡心故意損毀之，與此情形不同，萬勿執著。

金剛沙應灑於亡者額、喉、心三處，切莫離其身，以消除其業障，蒙佛力救度。

(十九)七日內勿火化或土葬亡者：請勿於亡者命終七日內火化或土葬，以免因其情執深重，神識難以離開肉體，而增加痛苦。

(二十)佩戴金剛沙可保吉祥平安：金剛沙全家平日均可偑戴，能消宿世業障，並保吉祥平安，並非辦喪事期間才佩戴，切莫於日後丟棄，請務必珍惜。

三、助念後應注意事項

(一)若心理罣礙可多持心經：許多人擔憂助念後是否會有無形眾生跟回家？依據具恩根本 智敏‧慧華金剛上師開示：「助念圓滿時應持般若心咒，觀一切皆歸於空性，以自度度他，同証體性。昔日玄奘大師往天竺取經時，途中遭遇許多魔障，亦全仗般若心經之咒，才得以安然取回經典。」故助念後多持般若心咒，觀一切皆歸於空性，可一切無礙。

(二)離開前先洗手避免傳染：依據專業醫護人員指導，助念後應先洗手完再離開，可避免可能疾病之傳染。

(三)回家後沐浴洗衣維衛生：為避免相關傳染之可能，回家後宜先沐浴及洗衣。

(四)助念後身心輕安與自在：初參加助念時容易緊張害怕，助念後容易感覺疲勞。助念一段時間後，禪定功夫自然增長，隨著菩提心擴大，助念當下即是甚深禪定！助念後易感身心輕安與自在，且龍天護衛、諸事順遂！

(五)精勤修行迴向法界眾生：參與助念皆是發大菩提心之菩薩，於助念後當爭取時間擺脫俗務，精勤修行，並將功德迴向亡者及法界一切有情，如此修行才能日日精進，落實行菩薩道，早證菩提！