懺雲老法師開示 -- 對治慾念

敬錄自懺雲老法師開示錄《蓮音》

導讀：這是正在戒邪淫人士的必讀文章，請好好欣賞！

【對治慾念】

　　眼觀色、起心動念；耳聽歌舞倡伎。眼看舞，耳聽唱，戴香華鬘、香塗身種種的，都是人假相，哪有些真的！眾生就執著。所以就唯識上講：但有唯識、但有識，哪有實在的些東西！我們本來投胎那一天，就是渾渾沌沌來投胎、因為業力所使。胎胞大了，五官都有了，在母胎中就有。母親要是喝熱的，胎兒的頭上像滾水燙的一樣；母親洗衣服，胎兒壓得膨脹出來再壓，都是受苦的。所以小孩兒生下來就哭，沒有一個小孩生下來「嘎嘎嘎嘎！」就笑，都是生下來就哭。人之初、還性本善，漸漸長大了，慾念越晚出現越好，一者發育年齡慾念晚出現好；二者出現的力量很薄弱，很淡薄就過去了，也是好。末法時期有的就濃厚。濃厚就常常有佛法熏習，有咒降欲魔，有佛號、有經典，拜佛、繞佛、打坐種種，自修、大家再同修種種，作種種的觀法：作不淨觀是對待的；作空觀「本來無一物，何處惹塵埃」都好！

　　等著把身體看破了，穿什麼衣服，穿的鞋不是高跟鞋、是高底鞋那麼高，越南式的大褲子，化粧、頭髮種種一切，完了，說這是中國第一小姐，這是見惑、迷惑。中國第一小姐，一下子踩了百步蛇，踩了一腳，百步蛇回頭咬她一口，這簡直就了不得了，百步蛇咬人了，趕快往病院送，趕快開刀，把咬的那地方割下來。百步蛇這方面呢，被人踩了，百步蛇牠爸爸媽媽、百步蛇哥哥姊姊都出來了：嘿！那家ㄚ頭、那小子可惡的，踩我們孩子。兩下你踩我、我踩你，都惹出事情。本來無一物，何處惹塵埃？天下本自太平，沒有這些。不以為自己穿得怎麼美、自己化妝怎麼美，也不曉得這是西洋人，老祖母那時候說黃頭髮藍眼珠子，活像個鬼一樣，現在人就同化了，西洋人以為西洋人美，黃種人也以為西洋人美，都是隨那個風習，不隨那個就好。要是對達摩祖師說怎麼美怎麼美，達摩祖師根本聽都不聽！無所謂美。你聽老遠像跑的一樣，廁所門一開、進去了，就聽到「澼瀝噗嚕、澼瀝噗嚕，咚！咚！咚！」是小姐拉屎。還有呢，過年吃多了又吐，眾生就這樣。本來無一物，何處惹塵埃，天下太平，要是看破了就好了。

　　這些都看破了，不以為扭扭捏捏地什麼穿戴、怎樣摩登、怎麼新穎。英國還有一個著名的女子演戲，演戲為了顯得腰越細越好，用帶子把腰勒得最緊最緊，出來一亮相，滿舞臺全體上千人都喊好。扭扭捏捏的，演完這齣戲下去了，小姐叫帶子勒死了，上下血脈不通時間久了。大家越叫好、小姐越扭，扭扭捏捏地，這齣戲唱完了，小姐就死了。眾生就迷惑顛倒。

　　要是破了身見，身見叫見惑，以我的身體為見，或是以為他小姐的身體扭扭捏捏的怎麼美，形容叫柳葉的眉、秋波的眼睛、櫻桃小口。百步蛇也是櫻桃小口，眾生就那麼顛倒。要破了見惑就證初果。初果還有欲，還有男女之欲、不過淡薄，可是還有。把欲的迷惑，好比由九十九度減成三十三度，由初果的須陀洹減到相當程度，就是二果的斯陀含、三果的阿那含。三果阿那含、還有欲。等著都沒有了，才證四果阿羅漢。

　　過去有一段實事：這個小孩聰明伶俐、又很乖，十七歲得病要死了，父母就哭：這麼好的孩子、賢孝的兒子，怎麼我們夫婦沒有福報？孩子正成長、很乖、十七歲，就要死了！這小孩就說話了：爸爸媽媽！我是斯陀含、二果的斯陀含，我現在要回天上，勸父母不要哭。父母一聽：喔！他自己知道自己、他是二果。這就比較好，就解脫。

　　你看這慾念很難破啊！見惑破了，不感覺過年穿什麼衣服美、或是高貴，也不看他西裝筆挺，也不看她扭扭捏捏、高跟鞋多高，破了這些審美眼，審美那個點破了，就證初果、破見惑，有人掉了鈔票、美金，大家都爭，阿難尊者跟隨著佛，佛說：那是什麼？阿難說：錢啊！佛說：那是百步蛇。見惑要破了那樣就好了。五欲中這個欲也是如此。

　　見惑破了之後，再破思惑。見惑破了，思惑還要思惟、要想，以為怎麼好；轉過來，根本不想。所以佛門弟子早晨三點半就打板，起來先拜佛、也是運動，接著念楞嚴咒，降伏慾念。接著念佛，念佛一定念到一心不亂，念到本來無一物、何處惹塵埃。這時候再發十大願王：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，乃至恆順眾生、普皆迴向。功課最初三拜，心展開；南無常住十方佛，南無常住十方法，南無常住十方僧。等著功課要作完了：自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。能把生滅心要是統理，念念生滅的心就是大眾，能統理一切無礙了才好。這時候每天還要求，早上求韋馱菩薩護法、晚上求伽藍菩薩護法，還確實的。去年前年，蛇好多，還都是百步蛇、雨傘節那一類的毒蛇，廁所也有、院子也有，以至於從門縫進來，以後我說怎麼好？寺裡就提議晚上多念兩遍大悲咒、念三遍祝伽藍，早晨多念兩遍善天女咒祝韋馱，從那以後，很少有蛇了。所以，佛法得要講靈感，確實有靈感，佛經裡處處都是講靈感。從那以後蛇很少很少！以後又出來一條，我就指著OO師說：皈依！皈依！以後就特別乖。

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淫欲戒：

第一、 不起淫欲的心，坐懷不亂，染心就是淫欲心。

第二、 第二，寺院、宿舍或自己住處，不准女子進入，也不和女子接觸，沒有女子這種緣。

以至於起方便，都是八關齋戒的，不化妝、不穿戴，自己種種避免，好比掛個牌：我現在自己用功，一切人請不要進。或者囑咐幾個用功的同學，彼此一同用功，這都是方便。染汙的、犯戒的方便不能有；修行的方便不能無。都是調治的方法。

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沙彌十戒、菩薩戒先戒殺，要度眾生，殺生最違背菩薩戒、最違背度眾生出苦的。要是出家的戒呢？第一是戒淫要緊。最重的戒也是殺盜淫妄。次要的戒就要戒手淫。

西醫講手淫是慢性的自殺。再是精液要是不外流、就往五臟六腑去，以至於到筋骨去，骨髓都充滿。要是精液往外流，都枯了、骨頭都枯。要是往內走，久了以至於將來火化都有舍利；要是往外流就是骷髏骨、疏疏的。再是，精液不流、精神能飽滿，很重要的。

所以，最重要的戒是殺、盜、淫、妄；在自修的戒可以說是淫、殺、盜、妄。次要的、第一不能犯手淫，不能特意去摸觸女眾這意思。

以至於迦葉尊者過去生是王子要出家，夫人也贊成，兩人都修梵行。有百步蛇上床了，王子那時候在睡覺，夫人趕緊過去，百步蛇上床了。他說：「妳怎麼推我？」她說：「因為百步蛇上床了。」他說：「我們講了嘛！無論有什麼事情、任何事情，不能彼此接觸。」王妃就很欽佩、很讚歎。

良因曰：

要防範淫欲的煩惱，過去在山上，我 師父給我們種種的現身教育，在此舉出兩則為例：

有次正逢周日，很多居士到蓮因寺朝山，我們中午過堂吃飯時，剛好他們也差不多朝山結束。 這時有些好奇的女眾居士，可能對出家人過堂好奇，所以趴在窗外看我們吃飯。 這時我 師父突然高聲對外面眾人說：｢我們男眾出家人在這裡過堂，女眾看甚麼看！｣說完，要我們將窗簾拉起來。

在我們疑惑，不知為何這麼嚴厲的同時，我 師父開示：｢今天我們允許他在窗戶外看，以後就會允許進來看，再來就可以讓他們到我們的生活空間 …… 各種染汙的事情，將因此生起。｣

因此，在這次的經驗中，使我學習到｢防微杜漸｣的重要性。如果一開始防範，就沒有以後這麼多問題了。反之，一開始放縱自己、他人，當深陷其中時，就難以自拔了。

另一個因緣，我與師兄兩人，與我 師父在房間裡工作時，師父他老人家突然問我們：｢怎樣對治欲心？｣ 我立刻不假思索的回答：｢修不淨觀｣。我 師父默然不語。而我師兄回答：｢發菩提心｣。師父老人家就讚歎：｢對，發菩提心！｣

當時這話題沒再談下去，但是我後來思索，為何 師父贊許發菩提心？ 我的體會是：如果不發菩提心，只是修不淨觀，因為沒有道心的體，往往只是走過程式而已，對治力極有限。

相反的，如果能夠發起菩提心，無論是否修不淨觀，則能構成很好的對治力。 因為在｢為利有情願成佛｣的菩提心加持下，我們憶念自己當初的發心，面對一切眾生，是為了利益他們，使他們走向解脫的。今天不僅不能利益，反而將彼此拉到地獄之路，這樣使如母般的有情，受此災禍痛苦，實在不是一個發菩提心的道人，所應該做的事情。思維至此，淫心的對治，就能有很大的力量。這時配合觀修不淨觀，也才能產生對治力。因此佛陀說：｢發菩提心，破諸魔障｣，確實如此！

從師長的教授中，了知｢防微杜漸、發菩提心｣，是對治欲心的重要方法，願在此與諸位共同分享，一起努力！