《什麼是佛法》【怎樣消滅病態】

◎張澄基博士 講述 ◎沈家禎居士整理

既然明白了人類心識的六大特性，實是障礙成佛的主要因素；而人如想成佛 ，則非要根本消除這六種病態不可，然則，這六種病態，怎樣才能消滅呢？要回 答這個問題，就得講到佛法中最重要的教導 — 「定」、「慧」（「禪定」及「智慧」），或「止」，「觀」的學問了。定、慧實在是對治這六種根深蒂固的心識 毛病之基本方法。

禪定非佛法中所僅有，印度教及中國的道教，對禪定也都有極深刻的瞭解和 精博的成就。在佛法中解說禪定和智慧的書籍，真是汗牛充棟，這裏只能極概括 的向各位介紹，作一個開端。

人類心識的六大病態，雖然其表相與功用，皆互不相同，可是他們卻都有著 一個共同的特性；那就是這六大病態，都是「顫動性的」，「動作性的」和「進行性的」。我想用英文來幫助說明一下：那是 Vibrating, Acting and Progressing。

「思想」在英文中有很多不同的字，例如 Thought, Reflection, Consideration, Thinking …… 等等。在這些字裏面，我認為 Thinking 這個動名詞，頗能描寫人 類思 想的動作性和進行性。在動詞 Think 後面加了一個 ing，使人直接的感覺 到思想的流動相。這個波動式的思想流續相，是心識病態的基本相狀。唯有用禪 定的方法，去平息這個波動的心流，才能開始談到轉「識」成「智」。人類的流 動心識，經過一番平靜的鍛煉後，就會發生許多質的、和相的變化。以禪定的力 量作基礎，再加上抉擇慧，就能漸次伏滅心識的六大病態。普通人的心識是波動 的，但入禪定時的心識卻是平靜的。用圖線來說明，有如下圖：

通常的心識相→

禪定的心識相→

禪定原只是一種特殊的心理和生理現象，並無任何神秘怪誕之處。常人的心理和生理，有其相互關聯，及相互的影響和作用，自成一套，禪定的心理和生 理，也自成一套。不過若以普通人的眼光來看，便認為特殊罷了！

這種特殊的心理，生理狀態，有許多不同的名詞，例如：「靜態」、「禪定」、 「止」、「瑜伽」等等，每個名詞都著重在描寫此一特殊心理、生理現象的 某一方面。梵文裏所用的Samadhi（三摩地），即是描述禪定的專門名詞之一。 現在參照佛法、印度教、中國的道教中關於禪定的敘述解釋，試對「禪定」作如 下的定義：

「禪定是一種特殊的心理生理狀態，在這種狀態下，心理方面的顯著現象， 是心注一境，無波動或妄念起伏的現象。生理方面的顯著現象，是呼吸作用，血液循環，和心臟跳動的緩慢、微細。以至於絕對的停止。」

據佛學家們的研究所得：深的禪定境界，大都是呼吸停止，和心臟跳動停止的，於解釋人身之生理結構，認為消化系統，呼吸系統、循環系統、排泄系統等等，都是為了支援神經系統的作用而設的。神經系統，也只是為了做精神（或心 識）活動的依靠（緣）而已。在入定時，心識已幾乎停止其活動，其時神經系統已不必忙碌地工作去支援它，那麼為了支援神經系統而設的循環系統、呼吸系統和心臟跳動等作用，都變成多餘的了，根本不需要的了！明白了這個道理，對於入定時呼吸停止、心臟停跳等現象，也就不會大驚小怪、或發生淺視的懷疑態度了。

禪定為克治人類心識（思想）六大病態的一種方法，現更進一步向各位簡單 介紹禪定的境界及重要的修法。