《佛教的宇宙觀及人生觀》三界篇- 欲界 1.人道

（華藏上師演講文）

三界篇

吾人所居世界，號曰「娑婆」。「娑婆」者，忍受煩惱之義。所以蒙此名為大

眾同分妄見，恒為煩惱纏縛故。就纏縛之現象言之，凡分三界：一欲界，二色界，

三無色界。欲界眾生，身形心狀情欲，三事具足；色界能脫情欲；無色界則並身

形亦無，惟餘心識而已。

欲界具含六道，曰天、曰人、曰阿修羅、曰鬼、曰畜生、曰地獄，前三名三

善途，後三名三惡途。六道所由成，各緣藏識所伏種子之成熟，種子之良者，善

途中現；種子劣者，惡途中現。種子或良或劣，視夙昔造業善惡為之因，善惡業

細目繁多，括其要，則各具十種：殺生、偷盜、邪婬，此惡業之形諸身者也；妄

言、綺語、惡口、兩舌，此惡業之宣諸口者也；貪欲、瞋恚、愚癡，此惡業之動

諸意者也。戒此十惡，則為十善業。

欲界所依之地，準內典所載，以須彌山居海中，出入水面各八萬四千由旬（每

由旬約四十里），其外分布七香水海、七金山，再外有鹹海，有鐵圍山。鹹海之

中，東南西北各現一大洲，大洲邊附以二小洲，日月繞須彌山而行。東洲名弗婆

提，南洲名閻浮提，西洲名瞿耶尼，北洲名鬱單越，此皆人道所居；今人所謂地

球，即閻浮提也。近世學說以地球繞日，月繞地球，乃由揣度而成，並無天眼為

之實證，他日思惟轉變，今說又將搖動。學者洞明佛理之後，自覺太陽系進化談

及天文家種種假定，皆戲論也。

須彌山之四週，第一重外圍，有七重香水海，第一顆水星，其轉動率繞香水

海一週，供給天人來往遊玩，等如遊艇，為天人之交通工具。七重香水海之外七

重金山，有一金星繞七重金山，金星亦屬遊艇之類，即供天人遊金山之用。此二

星為善星，有益於南贍部洲，如昇平之世，則金星當值，而天下太平。金山之外

大鹹海，最接近大海者，為四大部洲，外有火星圍繞四洲而行，月輪旋轉則是繞

四洲之內圍。火星為凶星，對南贍部洲不利；另有二星為火星之眷屬，曰羅喉，

曰計都，此二星當值，則天下大亂。治世為金星當值，亂世為羅、計二星當值。

在火星之外為木星，亦是繞須彌山一匝。木星為凶星，所以名為太歲。木星之外

為土星，亦是凶星。再繞須彌山之更外，有天王星，此星比較不甚凶惡，亦屬武

裝，等如巡邏艇。天王星之外有海王星，此星繞大海之邊皮。大海之外圍為鐵圍

山，鐵圍山則繞四大部洲，冥王星繞鐵圍山之內圍，為八大星之軌道。

人之所以為人，為夙修十善得其中者之果報，而其間又有差等。東西南三洲

苦樂狀態，大致不甚懸隔，北洲則以善因較勝，故所享亦較愉快，衣食器具，皆

由植物直接供給，不假工作地產釜鍑，中置焰火珠，珠自發熱，飯熟乃已。男女

相悅，則會於林中，如無血統關係，樹為之合，若帷帳然；否則不合，男女自散，

不敢強所欲也。

顧此等歡會，終身不逾五次，非縱欲無度者可比。女子懷妊，七八日即產，置諸

道周，喜之者撫而餵之，七日即長大成人，男入男群，女入女群，無所謂家族也。

姿容咸如吾輩之二十許年紀，享壽千歲乃逝，無中途夭折者。溺便於地，地為之

裂以納污，納已即合。地柔軟如棉，足按之，恒凹四寸，拔足則舒如初。華美之

樹，葉葉相次，風雨不漏，為天然廬宇。男女日事遊觀蕩舟，脫衣浴於池，浴畢，

隨手取衣飾於岸，不必原物，其人民不私己有，有如是者（此舉大略，欲知其詳，

可參閱＜長阿含經＞）。吾輩南洲，人力少一分，資生之具即減一分，今世電爐

電燈等物，疑若較為省事，不知乃他種人力之變相，非焰火珠可比。人民為維持

生活計，不得不私所蓄，既有私蓄，斯有爭奪，此亂之所由來也。政治社會諸問

題，任如研究，終無絕對實效可期。蓋利之所在，弊即寓焉；福之所起，禍即伏

焉，欲與北洲並美，無此事也。然因苦心志，勞筋骨，行拂所為，正所以促成上

探大道之念，則遠非北洲所能望焉。