《佛教的宇宙觀及人生觀》三界篇 – 色界
(華藏上師演講文)
三界篇
色界眾生,大別為四天:曰初禪,曰二禪,曰三禪,曰四禪,此為超未到定而入根本四禪所得果報也。所以亦稱天道,以不離十大善因。故四種禪,由淺漸深,初禪能離諸欲,未脫覺觀(麤思為覺,細思為觀);二禪能離覺觀而耽喜樂;三禪能捨喜相,猶住樂法;四禪始能捨樂,護念清淨。
初禪內分梵眾、梵輔、大梵三天,中無男女之分,猶有語言號令。三天之別,初為民,次為臣,又次為王。二禪內分少光、無量光、光音三天,此三天以光勝; 初尚少,次乃無量,又次則以光當語,故曰光音。三禪內分少淨、無量淨、遍淨 三天,此三天以淨勝,逐層遞進,觀名可知。四禪內分九天,曰無雲,曰福生, 曰廣果,此三天為凡夫境。無雲者,以三禪天,下至夜摩天,雖各空居,必依雲 而住;此天以上,始能離雲也。福生者,修勝福力,乃能生此天也。廣果者,凡 夫所得之果,此為最勝也。三天之外,有無想、無煩雜、無熱惱、善相見、善現 相、究竟無極六天,無想為外道所居,後五名「淨居天」,為阿那含所居。外道者,所習之道,與佛法不合者也。所謂無想,乃心想暫不行,非有得於無性也。 阿那含,為聲聞第三果。無煩雜、無熱惱,其義可知。善相見者,定障漸微,見極明徹也。善現相者,形色轉勝,善態變現也。究竟無極,亦稱「色究竟」,謂形色之勝,在娑婆世界,至此而極也。
二禪以上,無言語號令,故統馭之權,止於大梵王。梵王統攝初禪及欲界,成一小世界,以己先小世界眾生而生,後小世界眾生而滅,遂褒美稱大,以世界為己創造。 此等思想,以充愚迷宗教家之主宰,堪當其選。然彼教中人,不知有此等事相也。積小世界一千,冠以二禪天,謂之「小千世界」;積小千世界一千,冠以三禪天,謂之『中千世界』;積中千世界一千,冠以四禪天,謂之『大千世界』。以數計之,大千世界,實含小世界十萬萬,以由千三次相乘,故又特 稱『三千大千世界』。
最近修改時間 : 2024-12-09 06:05:27