《佛教的宇宙觀及人生觀》佛教之人生觀 –何謂菩提心

（華藏上師演講文）

何謂菩提心？菩薩以上六種發心皆屬觀相觀行中事，尚未及法身，何謂法身？無始終，無內外，豎窮三際，橫遍十方，盡虛空量，祇是一體，非有非空，不可言說，不生不滅，法爾常恆，此即所謂法身，法身即是佛身。菩薩自從凡夫發心，乃至圓成佛果，就是證得圓滿法身而後已。證得圓滿法身，便成無上佛道，爾時威德具足，乃以神力救度眾生，是故菩薩必發心成佛。菩薩之發心成佛，為救度眾生，亦為教化眾生，故發心成佛，是為菩薩第七發心。

然菩提心具有三相：（一）心體。（二）心相。（三）心德。言心體者，廣無有量，略亦唯三：一者直心，二者深心，三者大悲心。直心者，正念真如故，是即大智。深心者，樂修一切諸善行故，謂即大願。大悲心者，救度一切苦眾生故。言心相者（相謂相用），謂智悲雙運，度盡眾生，盡修諸行，而無期限。言心德者，謂正念真如，下無眾生可度，上無菩提而為所求，中無萬行而可修斷，亦無真如而為所念。＜淨名＞云：『當今此諸天子，捨於分別菩提之見。菩提者，不可以心得，寂滅諸相故。』

融上三心，則度而無度，修而無修。經云：『若於一切智，發生回向心，見心無所生，當獲大名稱。』 總觀此之三心，大願實為其主。慈氏菩薩云：『菩提心燈，大悲為油，大願為炷，光照法界』（光即大智）。是有大悲之油，而苟無大願之炷，則縱有大智之光，亦無由使其顯露，故學佛者，須發菩提心，即是發願也。