持誦超過12億遍六字大明咒的大手印修行成就者

藏傳佛教直貢噶舉派，當今即身成就的大瑜伽士－－尊貴的「竹旺仁波切」，於1921年出生于西藏直貢一地。幼年在直貢替寺出家，稍長進入尼瑪江熱佛學院研讀顯教十三部大論。

仁波切至佛學院畢業後，依止直貢替寺大成就者巴瓊仁波切上師，給予大手印五支及那洛六法的指導。並從法王謝威洛卓及赤紮仁波切處領受各種直貢噶舉傳承的灌頂，也從安陽圖登仁波切處領受各種經論的口傳。之後，仁波切在直貢替寺進行了七年的禁語閉關，而證到了大手印一昧的境界。

在七十歲那年，到達印度得到嘉華仁波切指示，到各地弘法利生，推廣法、報、化三身心咒，是仁波切最大的心願，他諄諄教示我們，一定要實修三身的心咒，在這末法時代，現代人每天都很忙碌，在生活中日夜都受著業力的影響，經常念誦著佛的三身咒語，可以解除業力的束縛，使此生更為順利成功。同時，為成就佛的三身果位，仁波切諄諄教示大眾，一定要實修三身的心咒。並且保證頌持三身咒語的眾生，絕不會墮三惡趣，並將能投生到三身淨土。

仁波切有時住在強久林後山閉關中心，有時在印度、尼泊爾、美國各地隨緣渡化，很多眾生都蒙受他的恩澤。

尊貴的竹旺貢覺諾布仁波切

※在尼瑪江熱佛學院研讀藏傳佛教十三部大論，如《入菩薩行論》

※是中觀論以及唯識論的大學士

※超過30年閉關實修－一度在修持中僅以一瓣花一滴蜜水為食

※圓滿完成超過12億遍的六字大明咒持誦；

※是殊勝的大手印修行成就者和大手印閉關指導師；

※在尼泊爾、印度舉辦幾十次億遍觀音心咒念誦法會；2001,2003,2004,2005年在新加坡光明山普覺禪寺四度成功帶領圓滿一億觀音心咒的念誦。

附：竹旺仁波切七個小故事（開示）

（1）、對過去諸世了了分明

在筆者下載的記錄片《西藏瑜伽士》中，竹旺仁波切這樣開示：

至今我已閉過很久久的關，久到我已經很難精確地回溯，算出我在那些關中的日子，原因是我的外表，雖然看起來與凡夫沒有差別，但我的內心境界全然不同，不同之處在於，我的心對世俗毫不眷戀與執著，從行者要去閉關，下定決心前往與世隔絕之處，從那一天起，心裏就要準備好，將一切美好的衣物、飲食，名聲與威望等等，全都真正捨棄，隱姓埋名的依靠微少的水與炒青棵粉而閉關禪修，以前我們每週才能得到一點點數量的炒青棵粉，想到修行就要在種種艱苦之中，繼續堅持不懈的努力下去，不苦修，不經苦行，是不可能得到、體會到前輩諸師的心靈境界。

當我在關中禪修的時候，已經對自己的過去諸世了了分明，我見到自己曾墮入地獄之中，曾身為餓鬼，多次轉為畜牲，這一切在我的定中，都被清晰無誤的看到。過去我曾多番的墮入三惡道之中，現在我在定中，能夠穿越中有，也就是死亡與再生間的境界，但這些都沒什麼大不了的，當行者能夠了知，此生與來世一如的時候，這時候就沒有必要經歷這些輪回了，對身體完全於定中消解的人來說，死亡或是肉體的瓦解，根本就不是問題。

（2）、為鳥說法

西藏聖僧竹旺仁波切是當代藏傳佛教具圓滿證量的大成就者之一，一生最強調持誦觀音菩薩的六字真言，發揚觀音菩薩的心咒，是他老人家的心願。

聖僧說：「一天最少要五百遍至一千遍的六字大明咒，如果每天誠心的持誦六字真言，你的生活將會逐漸獲得改善，同時也會如意吉祥。」

聖僧給大家的印象是，他鮮少沖涼，但身上卻發出陣陣的花香味，讓人感覺到清淨與寧靜。

有人堅信，上師就是觀音菩薩的化身，為渡眾生而來，聖僧一生持誦六字大明咒（OMMANIPEDMEHUNG），最少已經有廿多億遍，話說出口，靈驗非常，他曾經有一次在達拉克為一群鳥兒說法時，這些鳥兒都寂靜無聲，直到他說完法後，這群鳥兒才開始揮動翅膀離開。

更有一次，聖僧受邀抵達檳城州主持觀音菩薩六字大明咒法會時，一名中邪的人士前來拜見，聖僧表示三天后一切就沒問題，結果該名人士回去後，折磨他多年的病竟然不藥而自動康復了。

（3）、法會殊勝的因緣，親見蓮師

竹旺仁波切於2003年8月來臺灣主持六字大明咒共修法會期間的重要開示：

本次2003年到臺灣其背後乃一非常殊勝因緣在他本次來到臺灣之前曾親見蓮師。蓮師授記：凡於竹旺仁波切此次到臺灣期間參加六字大明咒共修之信眾，在中陰身時蓮師都會來幫忙

（4）、修持四無量心，可以成佛

每次念誦六字大明咒前，必先念皈依，發心，四無量心。

四無量心：願一切眾生具足樂及樂因。願一切眾生遠離苦及苦因。願一切眾生不離無苦之妙樂。願永離愛憎常住平等舍。

我們應該以平等心對待眾生，因眾生過去曾當我們的父母，心中就沒有厭惡、憎恨的念頭。一起修持，不要造惡業，彼此要是有憎恨，厭惡會消一切功德的根本。

（5）「我就是佛！」

巴麥欽哲仁波切目前在尼泊爾執行國科會的博士生出國研究，不時會去參訪問候駐在當地的許多偉大的上師與修行人，也常去探望八六高齡的直貢噶舉大成就者竹旺仁波切，最近一次在2006年五月九日帶芬蘭、南非等法友去晉見時……。

竹旺仁波切精神很好，身體看似無有大礙。他為大家開示說：「六字大明咒就是成佛之道路！可以普遍利益一切輪回中的六道有情，令眾生輾轉增上，終而全部臻至淨土。」最後神態自若地告訴巴麥欽哲仁波切說：「我就是佛！」此語若出自一般人，必是驚世駭俗之言，但此語出自竹旺仁波切之口，毫無驕慢、造作與矯飾，只會令人對他以往的開示更具信心。

2006.04.27巴麥欽哲仁波切帶匈牙利、美國與西藏人去見竹旺仁波切，竹旺仁波切要大家立斷，應當下實修、離於希懼，無始的輪回本身就已經夠了，不要再多打妄想、做計畫，問到那裏修行好？此生可解脫否？世出世法如何兼顧等問題，這些妄想只是使原本幻妄的輪回迷夢更加無有盡期。解脫之法，只有當下放下、實修。

弟子祈他長久住世，竹旺仁波切搖手。

(巴麥欽哲解讀竹旺仁波切的意思：我已超越輪回，你們在說什麼？)

弟子要與他合影，竹旺仁波切拒絕說：不要把我放在照片，要把我放在心裏，依我的囑咐立刻實修就是與我同在。

（6）、有此六字大明咒就有佛教

在傳法時，竹旺上師一再強調一切眾生都是我們的父母，一切眾生都在輪回中受苦，所以我們要發慈悲心使眾生在輪回中得到解脫。竹旺上師表示很高興居士林密宗團能推動六字大明咒，即觀音心咒的法門，因為這個法門如能很誠心的修習，同時能將咒字持頌得很清晰準備，對佛法的長久住世有很大的利益，同時對眾生和自己都很大的利益，藏傳的佛教認為佛教的核心是OmMaNiPadMeHung，有此六字大明咒就有佛教，雖然現在的藏傳佛教在西藏受到很大的破壞，可是在觀音菩薩的化身－－即嘉瓦喇嘛的加持下，念此六字大明咒的法門有復興的現象，而竹旺上師在各國也帶起念此六字大明咒的風氣。

竹旺上師開示修此觀音心咒法門時，首先要觀想自身就是四臂觀音，這我們要有堅定的信心，同時又持頌六字大明咒的話，他的加持力是不可思議的。所謂觀想自己為四臂觀音，不是把我們"變"成四臂觀音，而是我們原來就是四臂觀音，因為人人皆俱有佛性，這個佛性也是跟OmMaNiPadMeHung相合的，這個是我們必須明瞭的。在觀音精要儀軌的第一句"離戲無見自性空性中"是指佛的法身，法身不是語言所能形容的，他也是諸佛的智慧，一般凡夫所不能瞭解，所以我們要以報身佛的形象來觀想，就是觀自身生起四臂觀音的形象，我們也俱足觀音菩薩的如來藏佛性。

所以當我們觀想自身是觀音菩薩，口念六字大明咒，同時心裏也懷著慈悲心時，就跟觀音菩薩的身語意相融，這樣對我們有很大的加持，也對在六道輪回的眾生有很大的加持力。

竹旺上師接著提醒大家不但是在共修期間要念六字大明咒，在平常生活中有閒空的時間也要念，要如法的觀想自己是四臂觀音，六字大明咒發音要準確，也是要時刻懷著慈悲，因為這是個殊勝的法門，所以它的殊勝性就會顯現出來，同時我們要保持我們的心清淨，不要讓貪、嗔、癡心升起，同時要對今生的父母要慈心，以及六道眾生都是如此，因為六道眾生都是我們的父母，那悲心是什麼呢？就是願眾生都能離苦，從輪回中得到解脫。所以我們從內心發起願眾生都能離苦得樂的話，就會聚起很大的功德，因為這就是菩提心的顯現。就此菩提心的力量，和觀音菩薩的加持，及佛性的顯露，對眾生有很大的幫助，也對佛法有很大的利益。

六道輪迴是什麼呢？六道輪迴是苦海，我們持頌六字大明咒的時候，能消除每一道的苦因，為什麼叫輪回呢？因為不管是生在那一道，天道或地獄，都是上上下下的徘徊，像輪子輪動一樣無始無終，沒有盡頭。所以我們持頌六字大明咒時，就能斷除六道輪回的根，因為它有六個字，每一個字能斷除每一道的苦因或根。

（7）、試著去完成一億遍的六字大明咒

即使是出家過單身的生活，要修行成功都很不容易，何況在家居士有工作和眷屬，這些都會增加困難。比如說修本尊法，本尊是無執的法身，你不可能一方面執著，另一方面修成本尊。如果你沒辦法很成功的修這些深奧法門，那就多念阿彌陀佛咒，六字大明咒及金剛薩埵咒。要知道，業力跟發心是很重要的，這兩件世事緊密合一的。

仁波切說，金剛薩埵咒、六字大明咒和蓮師咒，都是很重要的咒語。他鼓勵大家找一些人一起作六字大明咒的百萬遍念誦，每個人都能得到這百萬遍的利益；最好在一生中能用這個方法完成一億遍的六字大明咒念誦，當然困難是難免的，但要試著去完成。