《金剛經的研究》一、讀《金剛般若波羅蜜經》的建議 文/沈家楨居士

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發表於 2017-05-15 12:13:45

《金剛經的研究》一、讀《金剛般若波羅蜜經》的建議

作者:沈家楨居士

轉貼自:http://ebooks.dila.edu.tw/books/n/ToWisdom_SJZ01

一、讀《金剛般若波羅蜜經》的建議

最近在紐約大覺寺講了兩次「如何讀《金剛經》」,著重於字音及如何讀斷句子,好像頗得聽眾的歡迎。特別是初讀《金剛經》的,發覺有許多地方,和他原先以為是對的並不相同。事後有人建議我應該將它寫出來,也許有很多人會得到好處。其實,祇要誠心誦經,念錯幾個字也沒有多大關係,各地方言就有許多不同,頂要緊的是掌握住經中的意義。又何況我所知有限,所謂對,也是主觀的見解。不過如果能夠滿足幾位同修的願望,也是應該,所以就寫出來,拋磚引玉,望能多得讀者的指正,歡迎有新的意見。

中國的文字很美,包容性極大,古文不用標點,所以往往有各種不同的讀法和解釋。千餘年來,因為抄寫及印刷校對的不夠精確,差異錯誤,在所難免。《金剛經》版本極多,各種版本有不同出入的地方,恐怕比任何經典都多,於是許多大德的註解,因為依據不同版本的經文,也可能頗有出入,有的地方,使讀者莫知適從!譬如須菩提第一次所問的「應云何住」,許多近代版本印成「云何應住」,一字易位,影響極大。又如「不」字,可有三種不同的讀音及意義,也容易為人忽略。

依據我看了近二十種不同版本的結論,認為臺灣大乘精舍印行的江味農居士的《金剛經校正本》為最合理。他參考了十一種版本的經文、註疏、贊述,有敦煌石室發現的一千多年前唐朝書法家柳公權寫的《金剛經》(石刻)文,有九百多年前東傳到日本再傳回來中國的《金剛經註》,以及清朝乾隆時的『金剛經疏記彙編》等等,江居士的校正嚴謹,是值得介紹的。

這次即採用這個校正本為藍本,經文與目前的流通本,有多處不同。我建議讀經大德參考大乘精舍所印江居士的校正本內的校勘記,另外,我依照下列二個原則,加以注音及簡單的標點。

(一)、一個字如有多種讀音及意義,則根據《辭海》加以註釋。

(二)、加入簡單標點符號,並不採用校正本原有的標點。

很有趣的是,《金剛經》的前半部,似乎讀音、句讀等的問題比較多,後半部則很少。現在請各位逐字逐句的研讀下去。如果覺得太長,不妨中途休息。如果能有一字一句合您的意,就很不錯了。

最近修改時間 : 2024-12-06 13:02:33