《金剛經的研究》四、《金剛經》的功德

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發表於 2017-05-15 12:42:57

《金剛經的研究》四、《金剛經》的功德

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四、《金剛經》的功德

《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典,是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多,可是我們往往念過就算了,正和念佛一樣,念阿彌陀佛的時候,又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候,如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德,一定更能和阿彌陀佛相應,也更容易往生西方極樂世界。念佛如此,念經也如此,所以如果我們念《金剛經》時,能心中念念不忘《金剛經》的功德,一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應,更能得到好處。

這個題目,完整的說應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」,「受」就是接受。「受」比了解要更進一步,換句話說,了解了一個道理,生起了信心,所以誠心接受,這是「受」的意義:「持」是「持久」的意思,就是懂得道理之後,心中念念不忘,且能應用在日常生活上。所以受持《金剛經》,就是明白了解《金剛經》的道理,有了信心,誠心接受,而且憶念不忘,能用在日常生活上,這樣才可以叫「受持」。這樣受持讀誦,或為他人解說,並不一定要全部經文,經文一再地說「乃至四句偈等」,就是指,即使是一小段,幾句經文,功德就大得難以想像了。

佛是一位非常細心、非常慈悲的老師,他擔心我們的心量太小,容納不了大法,不肯相信受持《金剛經》有這麼大的功德,所以他特別在經中說:「若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。」「我若具說者」就是說,我如果將這種功德統統講出來,恐怕有人聽了,心裡會起狂亂,狐疑不信,甚至生起毀謗,造意業、口業,這樣反而害了這個人。所以佛說:「我實在還没有將受持《金剛經》的功德,統統講出來哩!」

那麼,佛在《金剛經》裡已經講出來的功德、福德究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較,「七寶」簡單的說,就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中,佛問須菩提,如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施,這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界,好比現在天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝满了這許多世界的珍寶來幫助人,這樣的福德大不大呀?須菩提說:「很大,世尊。」佛又說:「倘若另外有一個人,他受持《金剛經》,甚至只拿一小段,或幾句經文,解釋給別人聽,這個人的福德,要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大。」這已是大得不可想像了,可是這還只是一個三千大千世界而已。

再看經文,佛用恆河的沙做比喻,恆河是印度的一條大河,河中的沙很細,是出名的多沙之河。佛說:「如果我們有像恆河沙那麼多的恆河,再把這許多恆河的沙加起來,這麼大的數目,如果拿裝满了這麼多的三千大千世界的七寶,用來布施,你說福德大不大呀?」須菩提說:「那真是大得無可比喻了。」可是佛又說,倘若「善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。」希望各位聽到這裡,不要懷疑不信,心即狂亂,因為佛是不說謊話的。各位請想一想,佛如果將福德說得小一點,又有什麼關係呢?他又何必騙我們?所以受持《金剛經》的功德,實在非常大的!

不僅如上所說,在《金剛經》的最後一段,佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說,是拿無量無數世界的金銀珍寶來助人,這樣的福德,還不及受持《金剛經》、乃至四句偈等為人演說的福德。

佛在《金剛經》裡又說,他從前還未成佛,在做大菩薩的時候,有一尊佛名叫然燈佛。在然燈佛時代之前,曾供養了八百四千萬億那由他的佛,没有漏失過一位。照理來說,他供養這麼多的佛,功德應該是大得無法想像了。可是佛說,他供養了這麼多佛的功德,還不及在末法時代,受持《金剛經》所得的功德大。

各位聽到這裡,千萬不要心即狂亂,狐疑不信。佛就是擔心我們的心量太小,不肯相信而錯失良機,所以非常懇切地說:「須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」佛以他自己親證的經驗,知道《金剛經》的功德是這麼大,他殷切地希望我們這些後世凡夫,能用最小的精力,獲得最大的福德,不要浪費寶貴難得的人身,不要走修行的冤枉路,所以一再強調《金剛經》的福報功德。

其實,《金剛經》的福德,還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。佛說:「若有善男子、善女人,以恆河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」

佛又說,若有善男子、善女人,早上以恆河沙數一樣的身命行布施,中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施,晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施,如此不斷地布施了無量百千萬億劫,而他所得到的功德,還不及另外一個人,他一聽到《金剛經》就生起信心,並且相信《金剛經》的道理所得的功德多,更何況他相信了之後又能書寫、能念、能受持、能為他人解釋。所以佛做了一個結論,他說:「須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」《金剛經》是佛在般若法會上講的,般若是佛親證的空性體驗,是不著行相的教理。可是佛在《金剛經》中,這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德,我希望各位能細心體會其中的含義。

下面我講一個「羅漢托空鉢」的故事,來結束這段「《金剛經》的功德」。

從前印度有一個羅漢,這個羅漢依印度的規矩,每天都要出去托鉢,就是拿個大碗,沿街去討東西吃。這天,他走了很多的路還未討到東西,鉢裡還是空空的。他走到王宮的門口,看見一隻大象,全身掛滿了珍珠瓔珞,顯然已吃得飽飽的,站在王宮的門口。羅漢看到這隻象,不禁心生感嘆,他說:「修慧不修福,羅漢托空鉢;修福不修慧,大象掛瓔珞。」他說我往世只注重修智慧,研究經典,但没有去修福德,所以雖成了阿羅漢,卻因没福報,所以今天没人供養我,我的鉢裡還是空空的。這隻大象,他往世只曉得修福,没修智慧,所以今世是隻象:可是他福報大,養在王宮裡,吃得飽飽的,全身都掛滿了瓔珞珍寶,可是終究是隻呆象。由此看來,「福慧雙修」實在十分重要,而受持《金剛經》,不但可以開智慧,還有不可思議的福德。

最近修改時間 : 2024-12-05 09:46:50