《金剛經的研究》四、《金剛經》的功德

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四、《金剛經》的功德

《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德？我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。

這個題目，完整的說應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受。「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義：「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，心中念念不忘，且能應用在日常生活上。所以受持《金剛經》，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部經文，經文一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，功德就大得難以想像了。

佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，不肯相信受持《金剛經》有這麼大的功德，所以他特別在經中說：「若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，恐怕有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人。所以佛說：「我實在還没有將受持《金剛經》的功德，統統講出來哩！」

那麼，佛在《金剛經》裡已經講出來的功德、福德究竟有多少？佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較，「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀？三千大千世界是很多很多的世界，好比現在天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝满了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀？須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：「倘若另外有一個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大。」這已是大得不可想像了，可是這還只是一個三千大千世界而已。

再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙之河。佛說：「如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果拿裝满了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀？」須菩提說：「那真是大得無可比喻了。」可是佛又說，倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關係呢？他又何必騙我們？所以受持《金剛經》的功德，實在非常大的！

不僅如上所說，在《金剛經》的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》、乃至四句偈等為人演說的福德。

佛在《金剛經》裡又說，他從前還未成佛，在做大菩薩的時候，有一尊佛名叫然燈佛。在然燈佛時代之前，曾供養了八百四千萬億那由他的佛，没有漏失過一位。照理來說，他供養這麼多的佛，功德應該是大得無法想像了。可是佛說，他供養了這麼多佛的功德，還不及在末法時代，受持《金剛經》所得的功德大。

各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信。佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信而錯失良機，所以非常懇切地說：「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再強調《金剛經》的福報功德。

其實，《金剛經》的福德，還不止如此哩！佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」

佛又說，若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到《金剛經》就生起信心，並且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了之後又能書寫、能念、能受持、能為他人解釋。所以佛做了一個結論，他說：「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」《金剛經》是佛在般若法會上講的，般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理。可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。

下面我講一個「羅漢托空鉢」的故事，來結束這段「《金剛經》的功德」。

從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托鉢，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，鉢裡還是空空的。他走到王宮的門口，看見一隻大象，全身掛滿了珍珠瓔珞，顯然已吃得飽飽的，站在王宮的門口。羅漢看到這隻象，不禁心生感嘆，他說：「修慧不修福，羅漢托空鉢；修福不修慧，大象掛瓔珞。」他說我往世只注重修智慧，研究經典，但没有去修福德，所以雖成了阿羅漢，卻因没福報，所以今天没人供養我，我的鉢裡還是空空的。這隻大象，他往世只曉得修福，没修智慧，所以今世是隻象：可是他福報大，養在王宮裡，吃得飽飽的，全身都掛滿了瓔珞珍寶，可是終究是隻呆象。由此看來，「福慧雙修」實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。