《金剛經的研究》七、為什麼有「爾時，世尊食時」這段日常生活的記錄

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七、為什麼有「爾時，世尊食時」這段日常生活的記錄

《金剛經》一開始，有這麼一段佛陀日常生活的記錄：「爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」這一段日常生活，應該是佛陀每天的生活程序，也許在每次說法前都是一樣的，可是為什麼別的經中都没有記載，單單在《金剛經》中記了這麼一段？歷來許多大德，對這段經文有各種不同的解釋。現在，我們就先從持戒修福的觀點來研究這段經文。

持戒，簡而言之，就是過有規律、不害眾生的生活。「爾時，世尊食時」，可以看出佛陀有一定的吃飯時間。想想生活在我們這個時代的人，連家庭主婦，常常中午、晚上，甚至於早餐都有應酬，那裡有個一定的時間用餐！再看佛陀每天著衣持鉢，入城乞食，這是佛陀的戒律。去乞食要穿上整齊、有禮貎的衣服，要有威儀。六、七十歲的人了，身邊有這麼多的弟子，他還是每天親自拿著笨重的大飯碗去乞食。而且他入舍衛大城乞食，是依家而乞，並没有挑選，到皇宮乞食如此，到貧窮人家乞食也是如此。像這樣以身作則，不但示範持戒，也示範修福，而這種表率又有幾個人能做得到？

各位，乞食是為了讓人有布施的機會。因為供養有道德、有智慧的人，是種福田，是可以得福報、善果的。讓人有得福報的機會，這個舉動，本身即是修福。所以佛制乞食，是使出家人有持戒修福的機會，意義極為深遠。

不分貧富，依家乞食，是培養平等心，没有分別心。所以，遵守這個戒律，不但是持戒，並能攝慧。再看經文「次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐」，都是有條不紊、安詳莊嚴的。吃完飯，收了衣鉢，洗了足，馬上就敷座而坐。想想我們自己，吃飯時，常常是這個菜好，那個菜不好；不但吃完飯後很少能靜得下來，連在吃飯的時候，也是一邊吃，一邊看電視、看報紙、轉念頭、談生意，或者生氣發火，何嘗有一刻真正靜下來？入定就更不必談了。

所以，這一段佛陀日常生活的敍述，實在勝過千言萬語，我們如果能常常拿佛陀以身作則的生活作榜樣，才不辜負佛陀的一片苦心，才可說是報佛恩。

般若妙慧在日常生活中

經首這段描述，除上述含義之外，也給我們另一個更重要的啟示。這個啟示就是你所讀的這部般若妙慧，是脫離不了日常生活，是不應該和日常生活分開的，是要我們在日常生活中，隨時隨處體會和實踐般若的道理，這才可以說是真正向佛學習的佛弟子。所以說這段經文非常重要。

可是上述淺顯的解釋，雖然對我們這些博地凡夫，可以起模仿學習的作用，但用來說明結經的大德，是因為瞭解須菩提在佛陀的日常生活行動中，突然有了新的發現，所以起而讚歎：「希有，世尊！」則似乎顯得不夠。為什麼我這樣講呢？因為這位偉大的老師──佛陀，三十多年來，在他的行住坐臥中，時時以身作則，須菩提應該早就熟悉了。持戒修福也早已是這些大比丘的日常功課，應該不會引起須菩提「希有，世尊！」的讚歎。因此，我們得用較深的看法來研究這段經文。其實這段經文，不僅記錄所以有這一次金剛般若說法的直接因緣，也顯示了金剛般若的基本教義。各位如果發心讀誦或研究《金剛經》，我勸各位要好好地把握這段經文，不要認為它不重要而忽略過去。

若要用較深的道理來說明這段經文的涵義，並不容易。現在我就直截了當的解說一下：須菩提那天是忽然領悟佛陀的著衣持鉢、入城乞食，乃至敷座而坐，原來是在示範般若的最深智慧。他並不用語言，可是卻教導了他的弟子們「不取相，不取法相，不取非法相」的般若妙理。正因須菩提領悟了這點，所以他急乎乎地站起來，讚歎佛陀說：「希有！世尊！如來善謢念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」

什麼是「不取相，不取法相，不取非法相」

我的這個問題，講到這裡可以說已經解答了，但也可能給若干朋友帶來新的問題，例如什麼是「不取相，不取法相，不取非法相」？這三句話好像太專門了些，如果要詳細解釋，就應該從什麼叫做「相」講起，但這樣講就等於研究《金剛經》的正文，因此這個「相」留待將來研究《金剛經》正文時再討論，現在先針對這個問題，做一簡單的說明。

須菩提所領悟到的是，佛在日常生活中，竟完全没有取佛相：也没有取法相，因為佛在乞食的行動中，並没有用文字來演說教義：也没有取非法相，雖然是一言不說，可是處處都在教導弟子。各位想想看，佛若取了佛相，他就不會和弟子一樣，每天著衣持鉢，進城乞食。不要說取佛相，他只要稍稍取一些師父或上師相，以他這麼大的年紀，早就可以坐在精舍裡，由給孤獨長者供養他，或者由弟子乞食來侍候他，他又何必每天托著笨重的鉢，赤著腳來回走這麼遠的路，乞食回來，再和弟子一同吃飯呢！再進一步講，佛若取了佛相，以佛的神通，根本就用不著和凡夫一樣每天吃飯，他是佛而不取佛相，這就叫「不著相」。不著相是《金剛經》講的重要道理。

再看，佛陀在日常生活中，如此自然的過著出家生活，並没有說一個字、講一句話，而且是自然流露，並非故意這麼做，這就叫「不著法相」。他的弟子及後來的世人以他為榜樣，都是被他的身教所感，得益於他不取法相，而將法傳授給眾生，這就叫做「不著非法相」。所以，在日常生活中，佛陀實在已徹底的表顯了般若離相的妙慧。「不著相，不著法相，不著非法相」，是何等的親切動人，無怪乎須菩提一旦領悟，立即讚歎：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩」了！