《金剛經的研究》十、降伏其心的中心思想是什麼

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十、降伏其心的中心思想是什麼

我們想學佛，但是好像還没有好好上路。佛在《金剛經》裡告訴我們應該怎樣學，所以他指出大菩薩們應該怎樣降伏其妄想心，我們也應該以大菩薩為榜樣，怎樣的降伏我們的妄想心。

在《金剛經》中有這麼一段：「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」從上面這一小段中，我生起了五個問題，這五個問題，現在先列出來，而後再逐一解釋：

甲、佛陀在說了一切眾生之類之後，有必要將這許多眾生類別詳細的列述出來嗎？

乙、什麼叫做「令入無餘涅槃而滅度之」？

丙、為什麼「實無眾生得滅度者」？

丁、既然實無眾生得滅度，為什麼又叫我們去度無量無數無邊的眾生呢？

戊、這一段降伏其心的中心思想或教法究竟是什麼？

現在，我們先來研究最後的一個問題，這段經文「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心」的中心思想或者教法，究竟在那裡？我的理解是：

第一，降伏其心，並不是壓制而是引導，引導到另一個方面。為什麼我這樣講呢？各位都明白，妄想心的根本是我們有一個「我」的觀念，這是「我」，這是「我」所有的。可是佛所教的降伏其心的教法中，並没有直接強調的說，你得降伏「我見」，你得將「我」的觀念壓制下去，或者消滅它。佛並没有這麼說。佛說你得幫助一切眾生：幫助他們得到解脫，幫助他們去掉煩惱苦痛，了脫生死。所以不是消極的克制自己，而是積極的幫助他人，這一點是非常善巧的。各位請想一想，如果一切眾生都解脫了，都離苦得樂了，都了脫生死成佛了，你還會不會仍舊在生死中受苦呢？你也是眾生的一分子啊，所以，所有的眾生都離苦得樂了，你也離苦得樂了。各位要曉得，「我」的觀念是一個人與生俱來，而且非常堅強牢固的，要想正面的壓制消滅它，不但非常困難，而且幾乎是不可能的。現在把你的目標移到旁人的身上，而且還強調說，你幫助別人，會得大福報，我們凡夫聽了，自然高興的積極幫人，等到眾生都離苦得樂了，你自然而然的離苦得樂，這不是很善巧嗎？以引導代替壓制，度人的結果就是自度。這條路，實在是我佛慈悲開導的善巧方便法門啊！

第二、這段降伏其心的中心教法是福慧雙修。為什麼我這樣講呢？各位請看經文「所有一切眾生⋯⋯，我皆令入無餘涅槃而滅度之」。現在且不管什麼叫做「令入無餘涅槃而滅度之」。總之，這句話是要一切眾生都得到好處，都得到解脫，都離苦得樂，都為他們好。這一點是絕不會錯的，這不是積福嗎？你幫人，就是修福。下面，佛又說「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」這「實無眾生得滅度者」很不容易懂。各位！凡是很不容易懂的道理，就是智慧。因為我們的智慧不夠，所以很不容易懂；正因為不容易懂，我們要去瞭解研究，進而明白個中道理，這就是修慧。所以，這段降伏其心的辦法，不但善巧，而且是十足的福慧雙修。

彌勒菩薩的《金剛經頌偈》

在這裡我想介紹給各位，彌勒菩薩稱讚《金剛經》這段經文的一首偈。彌勒菩薩說：「廣大第一常，其心不顛倒，利益深心住，此乘功德滿。」在這首讚偈中，「常」是有恆心、久長的意思。所以這句話中，包含了三種心：廣大心、第一心、常心。第二句「心不顛倒」是不顛倒心，《阿彌陀經》中有一句「其人臨命終時，心不顛倒。」即是這個不顛倒心。第三句「利益深心住」，利益是彌勒菩薩稱讚上面的四種心，發了這四種心的善男子、善女人，就得極大的利益；而且發的心，並不是膚淺的，膚淺的發心，禁不起八風一吹，就會被吹掉，所以這個發心是很深實的發心。

這四種心一直放在心上，叫做「深心」；像這樣時時放在心上稱為「住」，所以這一句叫「利益深心住」。最後一句「此乘功德滿」，這個「乘」指的是大乘。這句是彌勒菩薩對佛所講「降伏其心」法門的一個總稱讚，說依此法門去修，就可以圓满大乘的功德。各位，要彌勒菩勒這樣稱讚，是多麼不容易呀！由此可見，如是降伏其心的修法是何等殊勝！

現在，我們將《金剛經》的經文及這首偈配合起來看，所有一切眾生之類，即是廣大心，也就是說我的發心，不是祇對少數、有限的眾生而發。譬如我只度中國人，這個「只度」就有了限制，就稱不上廣大心。而且不單單是指人類(下面會詳細解釋)，所以要發廣大心，是對一切眾生，都要有這樣的發心。

「我皆令入無餘涅槃而滅度之」這句經文，簡單的說，就是要這一切眾生都成佛，這才叫做第一心。四弘誓願中的「眾生無邊誓願度」，地藏菩薩的「地獄未空誓不成佛」，都是代表這個第一心。「如是滅度無量無數無邊眾生」這句經文是常心。菩薩度眾生，有時為度一個有緣的眾生，也許要花幾世的時間，所以各位想一想，要度無量無數無邊的眾生，需要多久的時間啊！有的人這樣一想，心裡怕了，就不敢發心了，這樣常心就不容易發起。各位，這個常久心和恆心，不但不容易發起，更不容易保持，這是我們學佛修行的緊要關鍵。我們讀經、研究經典、打坐、做好事、念佛、助人，一切的一切，學佛修行，都要有愚公移山和磨杵成針的精神及毅力，繼續不斷地做，毀譽不計，成敗不顧，十年、二十年、五十年，就這樣經常不斷的行之，這才叫做「常心」。千萬不要存著馬上會頓悟的念頭，更不要以為自己比人聰明，可以抄短路、取巧，這些想法都不是「常」，都會在修行的時候障礙我們，使走入邪途。所以，保持常心和恆心，實在非常重要。

經文中的「實無眾生得滅度者」，彌勒菩薩稱之為「其心不顛倒」。《金剛經》的最後，佛說了一首偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」如是觀者其心即不顛倒；我也有一首偈介紹給各位：「權勢及財富，佳偶與子女，凡此皆真實，爭取並保持。」諸作如是想的，其心即顛倒，為什麼其心會顛倒呢？請諸位費神想一想！