《金剛經的研究》十二、什麼叫做「令入無餘涅槃而滅度之」

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十二、什麼叫做「令入無餘涅槃而滅度之」

「無餘涅槃」及「滅度」是佛學的專有名詞；「涅槃」是印度梵文NIRVANA的音譯，意思是不生，不生也就是不滅，所以不生不滅的境界叫做涅槃。我們人有煩惱，煩惱會忽然生起，也會消滅，因此煩惱不是涅槃，人的肉體從娘胎出來，會長大，會衰老，會死亡，所以人的肉體不是涅槃。

「滅度」這兩個字是什麼意思？滅是滅其煩惱，度是度脫生死，就是不再受生死流轉。本來我覺得佛如果說「我皆令入涅槃而滅度之」。就已經夠明白了，為什麼要再加「無餘」這個形容詞呢？我的淺見是，因為金剛會上佛陀對千二百五十大比丘講，他們都已經達到阿羅漢的程度。阿羅漢他們的觀念是煩惱已斷，不再來受生死，所以已經達到涅槃的境界。可是，他們的煩惱固然已斷，無明習氣還没有消盡，所以還是有餘。照大乘經典來講，阿羅漢固然不再來投生，不再到人間來，但是還有所謂的變易生死；即使是菩薩，他們生死還没有盡，所以也還有餘。阿羅漢的涅槃境界，只能說是有餘涅槃，還不是無餘涅槃，要到成佛的境界才是無餘，因為佛陀是在對這些阿羅漢講《金剛經》，所以著重了無餘涅槃而滅度之。換句話說，是對他們講，要度一切眾生都成佛，都回歸本性，而不是要度一切眾生成阿羅漢。這就是彌勒菩薩〈金剛經頌偈〉中所謂的廣大心、第一心，也是我們應發的願。我們的願力是普度一切眾生都成佛，要普度一切眾生都回歸本性。

下面的兩句「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」，就是〈彌勒菩勒頌偈〉中的久遠心及不顛倒心。不顛倒心是降伏妄心的金剛利器，也就是有相無相的關鍵所在。妄想心即因顛倒而起，有相即是顛倒。所以「所有一切眾生之類⋯⋯，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生」這三句話，是佛陀教我們如何修因。可是這還是有相的因，有能度眾生的我，有所度的眾生，還有我相、人相、眾生相、壽者相。一定要加上「實無眾生得滅度者」，才是無相的因。各位，不但我們應該要這樣修，就是成了佛，也是實無眾生得滅度。《金剛經》中佛說「汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。」