《生活禪》大悲心

作者：連亮森

發表於：1999年11月

古時曾有一禪師修行極佳，精通佛理，能講演各種佛經。有次他發願赴五臺山求見文殊菩薩，經求訪多年走遍五臺山，仍見不著文殊菩薩。正當他心灰意懶準備放棄下山，突見一狗全身癩痢且傷口潰爛，而潰爛發炎的傷口中又有許多小蟲躦動啃食其肉，禪師悲心大發，欲移除小蟲又怕手力太猛捏死小蟲，於是以口吸吮移除小蟲，並吸走膿包。這時突然文殊菩薩莊嚴而光明的現在其前，禪師終於如願得見文殊菩薩。而禪師不解的問為何求見多年不得，卻在準備放棄而無祈求的情況下，能得見菩薩？菩薩告訴禪師，其實多年來菩薩一直在其左右不曾離開，只是其修行功德未足無法相見，而今因其大發悲心與佛心相應，故剎那間功德具足得見菩薩。

這個故事重點不在是否該以口吸吮狗膿包中的小蟲，而在一個人肯全然忘卻自己而全心關切其它生命，可見其悲心真切。

筆者有一擔任總經理的朋友修行多年，據告只要他一念善心，則感諸事順遂，若有一念惡心，則諸事不利。故其時時檢討自心，不敢稍懈而有一念為惡，更不敢有不利他人之行為。因此他處處廣結善緣，處處為人著想。正因為他已養成隨時隨地善心善念利益他人，到了「隨心所欲不逾矩」的程度，於是「心想事成」，部屬均能自動自發努力事業，家庭和樂，萬事亨通。

所謂物以類聚，一個人悲心真切其善心磁場自然招感善的人事物聚集。若存惡心自然招引不良的人事物聚集。例如只要幫助別人，雖不求回報，自感內心喜悅。而若一念怨恨想報復他人，立即身心鬱卒不舒暢。又如廣結善緣處處關懷幫助他人之人，別人亦必自動思索如何回報，當然諸事亨通。反之則不然。

慈悲可以化解怨恨。「慈」是願一切生命皆能喜樂，「悲」是願一切生命皆能遠離痛苦的心懷。慈悲心可以消溶瞋恨。瞋恨心強的人若能以慈悲取代瞋恨，則能扭轉乾坤，改變自己的命運。然大家會質疑要以慈悲取代憎恨，何等不易？因此要從小地方練習，從基本關懷別人做起，處處為別人著想，則日積月累，慢慢改造自己，讓自己步向充滿喜悅的生活。

所謂大悲心並不是一時的同情心，如曇花一現。而是處處利益別人，不分時空、種族、地域、人或動物，願一切生命離苦得樂的悲切。大悲心切的人，常忘卻自己只為成全他人，因此亦忘了自己的煩惱，因其處處行善故充滿喜悅而無煩惱。

大悲心切的人可以有三種方式行善：身、口、意。身行善，即身體力行，幫助他人。口行善如讚美他人，不談是非、不批評他人、不挑撥離間等。意行善即心存善念，時時思維如何濟助他人，即使力有未逮，亦默默祝福。總之，大悲心即願一切生命均能遠離一切痛苦得到歡樂。

目前社會流行志工服務，這是很好的現象。然行善並非一定要下班後參加志工才能做，即使再忙亦能行善。於工作場合時時幫助同事，他人有困難即為其解決就是行善。或如從事規劃工作時能考量周詳，使大家容易推動，不令人起煩惱就是行善。不能本末倒置，平時不顧他人，儘想自身利益，甚或損害他人，只等下班參加志工，這是為求功德而行善，功德甚小，可能造惡更多。

大悲心是不求回饋，悲心廣大，不為功德而行善，只為他人離苦得樂。因悲心廣大，大如虛空，可包容一切，可容忍他人之過錯，可容忍別人的毀謗，如虛空容納一切，無從毀損，故能怡然自得，無憂無惱。當然這是很高的境界，一般人仍需從小地方著手，培訓自己的悲心。

具足大悲心之人將處處受到歡迎、擁戴，所到之處皆吉祥和樂，甚至只要聽聞他的名字或聲音，均能令人歡喜、心曠神怡，人人樂於親近。

想要忿恨一生，或想歡喜一生，端在自己的一念之間。隨時掌握自己的心念，就能隨時掌握自己的未來。