索達吉堪布︰往生法平時就要修

那麼，今天講的這個往生法引導，不管是年輕人、老年人，從現在就應該開始修了。 　　　

如果不提前修好，死相出現時，就來不及了。因為那個時候很痛苦，在醫院裡也好，在家裡也好，多少個人圍著你，也沒有誰能代你感受痛苦，如《入行論》云：「臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。」而且，人在痛苦中是不容易修法的，平時的小痛苦都不行，何況是生命將絕時的痛苦了？ 　　　

因此，平時就應該多修福。修了以後，當你的身體及感受被無常所壞時，你平時所修的布施等福德，就能跟隨你去往後世。其實也只有這些，才是你未來世的資糧。如《雜阿含經》云：「老死之所壞，身及所受滅，唯有惠施福，為隨己資糧。」 　　　

即使你對這些不感興趣，也一定要為了臨終修一下往生法，而且平時就要修好。比如一個戰士，如果他在上戰場之前，就已熟練掌握刀槍等各種武藝，那上了戰場以後，也一定能運用自如，毫無懼色。同樣，修好往生法以後，死亡何時降臨也能輕鬆面對。這就是一個修行人與世間人不同的地方。世間人怕死，不論他有多少財富，是什麼樣的身份，因為從未修過佛法，所以對死亡特別恐懼，但修行人是不怕死的。 　　　

當然，這也要有修行才行，而且要了解死亡。記得以前我講《佛子行》時，引用過噶當派所講的思維死的九種理由。 　　　

首先，人是決定會死的，這有三個理由：一、思維死主決定會到來，你無法阻擋；二、思維壽命不可能增加，卻在不間斷地減少；三、思維即使是在生時也沒有閑暇修行妙法，但卻決定當死。 　　　

其次，死期是不定的，也有三個理由：

一、思維生於南贍部洲之人壽量無定；

二、思維死緣極多而活緣極少；

三、思維這個身體極為脆弱，所以死期不定。

最後，死時除了佛法以外，其餘的都毫無利益，同樣有三個理由：

一、思維死時除了佛法以外，以財富無益；

二、思維死時除了佛法以外，以親友無益；

三、思維死時除了佛法以外，以此身無益。 　　　

可見，唯有修持了善法，才能坦然面對死亡。而我們現在修的往生法（也即頗瓦法），是往生極樂世界修法中的捷徑，是密宗與顯宗結合的修法。在許多往生凈土的修法中，有些竅訣太簡略，講得不夠詳細，而《前行》裡的這一修法是很適當的。 　　　

所以，得了傳承以後，平時就應該修一修。而且修好以後，還要隨時測試。就像你練好了功夫還要複習，還要常常檢查刀槍一樣，現在你為死亡、為往生極樂世界做好充分準備以後，到時便可自在運用、自在往生了。

恭錄自　《大圓滿前行廣釋》