《最圓滿的修行勝緣——助念》一、前言

佛陀於阿含經云：「比丘們若能正見世間無常者，此人則能入道。」智者面對生死，而了生脫死；愚者逃避生死終至死死生生，輪迴不已。

為亡者助念最能體悟無常，直契佛意，誠為修行最殊勝緣。

一、前言

最圓滿的修行勝緣——為他助念往生

人生最可憫者，莫過於死亡來臨，卻不知「緣生緣滅」、「緣生性空」、「緣起無我」之人生真理，而一再執著世間的一切人、地、事、物，不知出離生死，終而續墮輪迴，受苦不已。而人生最遺憾者有二：一、不知有阿彌陀佛創設極樂世界之悲願；阿彌陀佛成佛已有十劫，而在無量壽經中，說到其未成佛時，所發的四十八大願中第十八願提到：「念我名號乃至十念必生我國。」第二十願的「臨終接引。」誠如諾那活佛開示：「彌陀發願甚強，無論修證如何，只臨終憶念，決定接引，修他方佛必三密具足乃度，此尊一律平等普引…。」不知或不信彌陀大願必至解脫無門，修行難以成就。二、人生另一遺憾，則為不知諸佛菩薩於亡者處於中陰身之際，慈悲接引所示現之境界，以至錯過最後得度機會，終墮輪迴，受苦無量。蓮華生大士所開示「西藏度亡經」中記載：「縱使惡業深重的人，若得聞『西藏度亡經』並加以認證，都能得到解脫。」換句話說，在諸佛菩薩大悲大願一心護念眾生的大加持力下，解脫生死輪迴至涅樂快樂的彼岸並不是很困難的，惟恐眾生福慧因緣不夠——生前不能虔心修行，臨終或中陰之時又沒有善知識為其叮嚀往生淨土要訣，以致輪迴，繼續受苦。

故人生最大的愛心、孝心、功德即是在於亡者生時不知生命真相，死後仍欲執著世間的一切之際，給予安慰、叮嚀及助念開示往生要訣，令其放下執著、罣礙與貪戀不捨，在這緊要的關鍵時刻虔心念佛、持咒，因而突破生死輪迴，往生極樂淨土。

一般善信人們，無不用盡心思，願盡一己之力來助人解厄，或造福社會人群，唯在不知佛法妙義之下，所為善事常屬有形有相之財物有漏布施，不能成就無漏功德，殊為可惜，若自己財力不足，則又往往空有願力，而有力不從心之感。佛陀於金剛經云：「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」原因即是財施僅能救人短暫之苦厄，若此人不知宇宙人生真相，死後仍執著世間一切之時，則不免仍墮六道輪迴，往後仍有無窮無盡的苦要受，因此，這種幫助並不究竟。反之，若在臨終、中陰時，給予安慰與叮嚀，並引導、助念與開示，令其放下執著，在這最緊要的關鍵，虔心念佛持咒，則能令他突破生死輪迴，往生極樂淨土，究竟離苦得樂。

故知法施由於能令眾生開顯智慧，了知人生真相，即使窮困潦倒，物質上匱乏，或身處污穢、五官不全、三餐不繼，乃至性命垂危，若能獲善知識法布施而有會於心，則能逆來順受，不怨天尤人，惟願藉著佛法，突破無明，解脫生死，因此，法施勝於財施千萬倍，乃至不可數。孔子云：「朝聞道，夕死可也。」此即是法施令人不懼生死、超越生死的最佳例證呢！

佛陀開示：八福田（佛、聖人、和尚——受業本師、闍黎——受業時教授威儀的阿闍黎、僧、父、母、病人），看病福田第一；何況能幫助人於臨終之際解脫輪迴，往生淨土之助念，其功德更是無量呢！一代高僧印光法師亦云：「成就一人往生淨土，即是成就一眾生做佛，此等功德，何可思議。」故助念之功德利益實較一般財物布施為勝。有人曾請示上師：「為亡者助念，是否為六度中的布施度？」上師開示曰：「不僅是六度中的布施度，其實是六度齊修，為他助念即法施；以清淨身、口、意持咒度他，即持戒；無論家屬如何反對，仍然安忍為他助念，乃忍辱；助念時不生妄念，一心利他，豈非無上精進；安住於三身而修即為甚深禪定度；三輪體空如幻觀他往生阿彌陀佛之剎土，即無上智慧度，是故為亡者助念實六度齊修，功德最勝。」又有人請示上師：「助念與在家中禪定，功德何者較大？」上師開示：「助念即六度齊修，為最殊勝之體用兼修法。更重要者，常參與助念，最易掌握往生淨土要訣，了知人生無常、一切皆幻；故一旦自己捨報之時，即會因平素累積的功德善行，於臨終之際，放下一切罣礙、執著，安住正念而往生成就。」

「助念」之功德利益不可思議，誠為最佳修行勝緣，願佛子們皆能發心於此無盡功德藏事業，自度度他，覺行圓滿，即身成就。

【諾那。華藏精舍編輯部】

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