《最圓滿的修行勝緣——助念》三、助念問題解惑——智敏‧慧華金剛上師開示錄擇要（1-2）常識篇

三、助念問題解惑——智敏‧慧華金剛上師開示錄擇要

（一）常識篇

問：出去助念時常看到亡者已過逝三天半，臉部仍是發黑，這是不是有什麼跡象？要如何利益他？

師：臉發黑是沒有超生的跡象，要利益他就要其家人盡量為他做功德。三天半之後叫他的名字，要叮嚀他迎向佛光，令他了知一切中陰怖畏的境界是夢不要害怕，不要畏懼，不要起瞋心或嫉妒，要持咒。

問：面對此問題是否要了解其生前放不下的事情？

師：生前放不下，大部份是要捨報之時，對他的親人、生意、財產放不下。到中陰三天半醒來之時，其會先懷疑自己是否已死去，可叫他對著水看著水裡有沒有影子、或對著任何鏡子照一照看一看有沒有影子，如此即可知道自己已入中陰，入中陰就不能再生為人，故告訴他世間的一切不要再執著，現在最要緊的是自己下一站要到那裡去？我們捨報並不可怕，這邊氣才一斷，那邊一個新的生命就出來了，我們要注意的是，我們下一站要到那裡去？是要上升、或要下墮，如果要上升不墮三惡道，就要迎向佛光，並且要知道一切恐怖的情景皆是幻、是夢，只能有一個念：「我要到佛土。要迎向佛的光明，比較暗的光明不要去。」這就是幫助他的方法。

問：在為亡者助念時，觀想上師諸佛的光明照射亡者，有些亡者很容易觀，有些亡者無論怎麼觀，總是黑漆漆地一片，似乎毫無幫助，對於這一類的亡者是否應予以放棄？

師：不應放棄，一本初衷的度他。某些人業雖較重，但體性平等，住於體性而修而度，無視於他的黑影或白影。何況無上密法，祇令亡者得聞一咒，即永成佛種。

問：有些亡者因家屬反對而未能替他蓋上陀羅尼經被，是否可將紙製之陀羅尼經被火化而觀想蓋在亡者身上？

師：可以，萬法惟心，如果你發心希望他得到此功德，他便可以得到，如你觀想般蓋在他身上。

問：往生被可不可以隨棺木火化？

師：往生被能夠火化。我們以前助念團沿用的方法是顯宗的，顯宗的往生被，因為他們買一條要伍佰元或壹仟元，通常為了節省一條，所以未隨棺木火化，而將該往生被放在骨灰上。目前我們發心的菩薩很多，一個人兩條也可以，一條隨棺木火化，另一條放在骨灰上。所有法寶最好皆能隨著身體走。

問：法界中的有情，剎那間死亡得非常多，可否在修法後，燒一張紙製陀羅尼經被，再加以觀想而度這些無數的中陰身？

師：你這個問題提得很好，每一剎那法界有情死亡而成為中陰身的數量有億億萬萬無法估計。因此，我們度眾生，前一剎那才度走許多中陰身，後一剎那法界中又出生了無量中陰身，所以晝夜六時，沒有一時不是我們度眾生之時。而眾生中，又以中陰身最易度脫，在那新舊交替，尚不知要到那一道去輪迴的時候，身心徬徨，最易得度。故無論何時，持任何咒都應觀心光遍滿虛空法界，度一切的有情。

問：陀羅尼經被活人可不可以蓋？

師：（1）我怕你蓋了以後是不是會早點離開。

（2）通常有很多鬼道眾生會喜歡靠近陀羅尼經被，在陀羅尼附近他們會很安樂，你蓋陀羅尼經被睡覺，那不是和很多鬼在一起嗎？

（3）你想蓋陀羅尼經被的目地，也是為了求獲得加持。那我建議你把它掛在牆上，咒力加持不是只有單方向的，它會向四周散發，整個房子都會受到加持。

（4）真正的加持是你的心和咒相應。真正的和咒相應是和體性相應。安住體性，所有十方諸佛都加持你。安住體性之前，第一步就是要持咒。種子字是諸佛的心印，咒是諸佛的語言。

問：是否臨終彌留時的助念遠較死後八小時之助念對亡者的幫助更大？

師：是的，臨終最後一念最為重要，若能令亡者最後一念眼所見、耳所聞、心所想皆為彌陀，則一定往生。惟具此臨終助念之因緣者甚少，然捨報後為他助念，對亡者仍然具有莫大功德，蓋佛力、咒力、願力不思議故。

問：在亡者剛往生的臨終助念，跟當天已入棺之助念，以及如果亡者已被放入冰庫之助念，以這三種助念而言，亡者所獲得之利益是否有差別？

師：臨終助念功德最大，因為一念之間就能契入法性。至於已過了三天半才助念，當以「了生脫死」裡面的開示叮嚀亡者融入佛的光明，比較暗的光不要進去，三天半以後他在冰庫也是如此。至於功德，應該是講因緣，他沒有因緣在捨報之前或將捨報的時候助念，這是因緣不夠，那就到三天半之後他醒來再為其助念。不過這其中有大善大惡之人，不落中陰，氣息一斷，就走了。有的人業障很重，不論怎麼開示都聽不進去，助念常幫不了多少忙，但是在捨報的時候，不論他在世的業多大，只要他臨終眼見的是佛，耳聽的是佛，心想的是佛，他就能躲過宿業的牽纏。所以一個人能在即將捨報的時候，這個最後的一念，我們助念團能引導他注意佛的身體，注意佛，這是最大的功德。這比師父收個徒弟要十年八年才能成就，但助念圍在剎那之間即可圓滿此功德，所以助念的功德真是太大、太殊勝了。

問：那大善大惡之人不落中陰，那助念團要如何才能利益他們？

師：大善之人是不須幫助的，因他已經上去了。大惡之人直墮地獄，但助念團既已去了還是照樣助念，將功德迴向給他，如果他要下無間地獄的，讓他不要那麼久才出來，或那麼痛苦。若他的家人能將他個人的財產為他做功德，則利益更大。

問：大惡之人不落中陰直墮地獄，在其三天半之後，家屬若恭請上師超度，如此對亡者能否直接受益？

師：當然受到利益，否則人們怎會花錢來請求超度。

問：請問師父，助念是否一定要唸滿八小時？桃園助念團由於人力不足，往往無法排滿八小時助念。

師：桃園區域頗大，但是桃園助念團人力少，接到助念的要求時，並不一定要排滿八小時助念。但是，卻一定要要求亡者家屬至少安排一人在亡者身旁誦佛號，如果連這一點地做不到，至少也要安置一台唸佛機，日夜放佛號咒音。家人則應於四十九日內做種種功德迴向亡者，並且吃素，絕不殺生，避免做任何增加亡者罪業的事。同時在這時候，亡者家屬受到生命的無常、苦、空，這也正是助念團成員勸導亡者家屬皈依佛門的最佳時機，如此不僅對亡者有利益，對其家屬亦有莫大之利益。

問：何以臨終不易保持正念？該如何保持正念？

師：當一個人臨終之時，威光十分微弱，往昔所造惡業之冤家債主於威光盛時不敢接近，此時皆到眼前。因此一個人惡業造得太多，臨終便很難攝持正念，故須發大菩提心，並懺悔宿業，再於平素修持得定，福智雙修，臨終時萬念放下，一心不亂，方能正念往生。

問：臨終助念要令亡者往生是否很困難？

師：最重要是助念的人必須心念清淨，完全為利益亡者，具足慈悲心而一心為其持念佛號或咒語。此外亦須開導亡者，對一切世間有相的諸如妻子、兒女、財產、事業均不得再留戀，應一心祈求本尊諸佛之加被以求往生淨土。

其實學佛之人真正要往生並非很困難，地藏菩薩本願經云：「若有人臨命終時，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪、餘業報等，悉得消滅。」由此可知，臨終助念對亡者的利益極不可思議，但是為何真正往生的並不多？這往往是因為亡者本身的業力把自己所有的善緣皆阻礙了，不但使其臨終無人助念，亦使亡者本身失去正念。倘若遇到具德的上師或佛友為其助念，他就往生了，由此可知佛菩薩對眾生是何等慈悲，法身遍滿虛空，度生毫無條件，祇怕眾生自身業力太重，臨終放不下妻子財產，親友們亦想不到為其助念。

問：應以何種心情面對生死問題？

答：應如幻面對生死，自心安住甚深禪定，如如不動不來不去。對一切法不取不捨，平等而住，方能一心不亂，蒙諸佛攝受。又凡人臨終有先亡親人眷屬來迎，決不可隨他去，應請彼稍待，等自己成就再來度他。此時應如實安住不動心，則可往生實報莊嚴土。其次若日夜觀本尊安住心中或佛慢堅固或時時不忘持咒等，捨報皆能直生木尊淨土。最重要是臨終一念不可有牽掛，安住一心，才能超出三界不入輪迴。

問：在生死中如何解脫？

師：有生必有死；有聚必有離；房子一蓋好就逐漸風化；人一生下來便開始走向死亡。佛說：「諸行無常，是生滅法」，生老病死皆是自然現象，「生滅滅已，寂滅為樂。」住心於不生滅，即能解脫。

問：自己若尚未成佛如何度眾生？

師：各位發心學佛，是為了要度盡一切眾生，但是在未成就前，除了應修六度萬行，尚可依觀想的方法度生，法界本是惟心所顯，觀想便是密宗果地起修無上的妙用。

問：亡者是本宗弟子，那其法本、皈依牒及戒牒要如何處理？

師：退回上師或直接燒掉皆可。法本未經師傳不可翻閱，故不可以留給子孫的；唯其生前所使用之念珠，則可以留給子孫紀念，有人生無常、生命短暫，需趕快修行之警示。

【諾那。華藏精舍編輯部】

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