《最圓滿的修行勝緣——助念》三、助念問題解惑——智敏‧慧華金剛上師開示錄擇要（2-1）實修篇

三、助念問題解惑——智敏‧慧華金剛上師開示錄擇要

（二）實修篇

問：助念時若有雜念應如何轉化？

師：恆住於體性，了知妄念即真心，不制不隨，久之心念自然清淨。轉化雜念之方法有二，一是立即將念頭拉回所修的法上，時時如是修持，妄念日漸減少而返回本淨；另一種方法為視亡者如父母子女，如有雜念，他們就無法往生，你能不竭盡全力地幫助自己的父母子女往生嗎？

問：助念對自己的修持是否也有幫助？

師：助念對自己及一切有情生命的危脆無常，會有更深刻的體認，修持自然更加精勤；又在助念時，雖然外表都一樣在持誦，但是依諸位修持程度的不同，運心觀想的差異，對修持即有不同層次的幫助，如修持對面本尊，亡者承加持接迎而往生，或依化身境界，觀明點衝入彌陀心中而往生：亦有安住報身，觀自他皆化一片光明而融入法界光明海；亦可安住法身，自他同歸法界體性大空。因此，在助念的當下，即是甚深的修持。又任何一位亡者經諸位助念往生，他們必然會默默地護佑各位，讓各位都能事事如願，究竟圓成，雖為塵相所遮蔽，未必看得到，但卻有如實的功德。

問：有時一個晚上連續為二、三位亡者助念，身體覺得很累，助念完自己應如何自我調適和充電，以便迎接下一次的助念？

師：如果一夜接到兩位或兩位以上的助念要求，可以微電腦念佛機作為輔助，並可同時請家屬輪流跟著念佛機同唸八小時，佛號以播放四十九天圓滿，家屬亦可同唸。至於如何自我調適和充電，安住於法界空最易恢復色身的精力；若不會安住，亦可觀三根本及傳承本尊之光明，猶如陽光一般由頂入心，遍及自己身心，亦能消除疲倦。但睡眠仍是必須的，禪定尚未到家是不能以禪代眠的。

問：有時有亡者需要助念時，恰逢自己精神狀況不佳，去助念恐怕精神不濟或有打瞌睡的情形，這種時候到底是勉強去助念，還是乾脆不要去？

師：如無人代替，雖精神不濟，亦當帶念佛機去幫助你念。

問：何以每次助念後皆有心情十分愉快的現象？

師：一則由於助念功德，二則助人為快樂之本；而真正的原因是了知生死無常，所以煩惱就少了。

問：當身體較為虛弱時為亡者助念，是否會對自己造成影響？

師：若已修到專修，應自成本尊為亡者助念，若尚未修到專修，可觀本尊住頂上或心中助念，助念圓滿時應持般若心咒，觀一切皆歸於空性，以自度度他，同証體性。昔日玄裝大師往天竺取經時，途中遭遇許多魔障，亦全仗般若心經之咒，才得以安然取回經典。

問：助念時念佛號咒音，以唱誦方式還是唸誦的方式為宜？

師：採用唱誦或唸誦的方式助念，可以視環境由助念者決定，有些弟子表示採唱誦方式不容易入定，但是平常法會中大眾齊聲唱誦「六字大明咒」，咒音十分清淨莊嚴，彷彿已置身他方淨土。雖然如此，助念時仍以不影響入定為前提，因為以定心助念的功德更勝。

問：若亡者之神識與色身已分離，助念時是否可觀亡者之神識仍在其遺體旁，隨助念者唸誦佛號、密咒？

師：可以。不論神識是否逗留或昏迷，其助念之佛力、咒力、願力，迴向必生無量不可思議功德。

問：助念時若有顯宗同修一齊助念，可否僅告知觀西方三聖於空中接引亡者而助念？

師：可以，本門弟子可默默依密宗之觀想法助念即可，凡遇顯宗同修，則請顯宗依淨土法門助念。

問：助念若未將亡者度走，亡者的中陰身是否會跟著助念的人回家，繼續請求助念度脫？

師：有可能，但如住於法報化三身中之一身助念，如住於化身可觀亡者之房間即為本尊剎土，亡者即為本尊之眷屬，如此即不會跟回家。又若時時不忘娑婆世界即本尊剎土，無論亡者是否跟著自己回家，又有什麼關係？來了就度他，這本來就是菩薩乘的行者應有的發心。

其實在虛空中，我們是與很多不同業力的眾生（故不見形相）住在同一空間，祇是大家不知道而已。所以持咒時發願度週遭的有情，乃至法界一切有情，持咒依然相同地持，祇是多一片慈悲，將心光放得更廣大去度無量的有情。

問：桃園助念團師兄提議至墳場共修，是否可行？

師：可以。但以修至專修次第者為宜。

問：本次閉關期間，有些助念團的師兄擔心春節期間助念缺少人手而未參加閉關，以配合隨時可能發生的助念要求，請上師開示助念與閉關之功德差異。

師：閉關是為了廣度眾生而欲修持成就，助念則是自己雖未成就，即已經在度眾生，兩者皆有無量功德，在精舍中二～三天之短期閉關，乃為今後長期閉關之準備，故助念者亦可參加閉關，閉關者亦可助念，至於長期閉關，不在此例。

問：助念之時，感覺冤親債主來阻礙，以致氣脈很亂，遇此情形，當下應如何處理？

師：我們要自成本尊去助念，還沒有修到專修者，要本尊安住在心中，還未修簡修者要本尊安住在頂上，這樣就能保護自己。自成本尊當然種子字、咒輪都明現。如果是簡修者，自己心中的本尊，本尊心中也有種子字、有咒鬘，這樣以本尊身去助念，就絕對不會有這樣的情形。即使有，萬一有，那我們就持心經咒，自他同修，同歸大空，一同成就。一般而言，冤親債主是來找亡者的，唯當看到你這麼真誠的修，會認為其無法再向亡者討債，故把氣發在你身上，但只要依照以上的方法，皆可化險為夷的。

問：應如何助念，才可以免除障礙？

師：助念時真發菩提心利益亡者，依照後面所傳六道金剛咒的觀想持咒，忘卻自己的存在，而安住於大光明藏和度盡有情的悲願，就不會有任何障礙。

另外，1.佛慢堅固，2.頂戴上師，心住本尊，3.大悲遍滿，4.嚴持淨戒，5.咒音不斷，6.種子字及咒鬘不忘，7.處身於本尊淨土，8.住於空定，9.明空三摩地，10.三重薩埵……安住以上任一種觀修法，皆可免除障礙。

問：臨終時如何知道來的是佛還是魔？

師：1.臨終一念如果住於佛，即使是魔來也變成佛。

2.能見來接引的佛不是真正的佛，而是化佛。

3.若自己能安住體性，或時時自成本尊、持咒不斷，則化佛來迎時不要跟他去，只求佛放光加被，讓自己安住禪定，即可證入實報莊嚴土。

4.若沒有把握，往生之後再來度生也很好。