《最圓滿的修行勝緣——助念》三、助念問題解惑——智敏‧慧華金剛上師開示錄擇要（2-7）實修篇

三、助念問題解惑——智敏‧慧華金剛上師開示錄擇要

（二）實修篇

問：有關臨終之綜合開示。

師：1.臨終一念安住明空三摩地，是真正的果位證量，可以證法身；或安住大空三昧，是因位證量。

2.能時時自成本尊，捨報時不論自己到哪一道，都是本尊到那一道去度眾生。自成本尊，要從自己的每一念開始，每一個起心動念都想想：這是不是本尊該起的念。唯有讓自己的每一個念都做得了主，才能免於輪迴，才能 度盡眾生。

3.時時了知自己和眾生都是如幻的本尊，器界都是如幻的本尊的剎土，每一個聲音都是本尊的咒音，眾生的每一個念都是本尊的願，如此則沒有分別，沒分別則能不造業，不造業則不受輪迥，不輪迴則能到彼岸，再回來度如幻的眾生，如此生命才有意義。

4.時時修如幻三摩地，了知一切都是假、如幻、虛妄非真，而真實的是自性本體，如是時時安住於自性本體而如幻地處事。即使如喝水，也要以如幻身，喝如幻之水，解如幻之渴，安住體性而喝，即能匯歸法性。

5.平時要積很多陰德，做無相布施，才能掌握捨報的一念。

問：請問上師，目前「助念簡軌」僅於助念團共修及助念時發給參加者使用，以後是否參加助念一次即可發給此簡軌？

師：助念三次，若能適應，且願繼續參加助念，即可發予「助念簡軌」以便時時修習。

問：本宗弟子捨報後可往生何處？

師：本宗弟子如深信、切願、力行，持之以恆，捨報後往生有三種層次，最低為往生方便有餘土，為初地至七地境界；再者為安住實報莊嚴土，為七地至十地境界；最勝為匯歸法性常寂光土，為十一地至十三地境界。

問：臨終最高可達到何種成就？

師：倘在世時已有法性光明顯現之經驗，則在臨終明光剎那顯現便可當下認證而匯歸毘盧性海證入法性。

問：即身成就是否比中陰成就高？

師：中陰成就剎那即匯歸法性或往生淨土，中陰成就尚有各種層次上的不同，即身成就，亦有各種不同之差別，但即身成就更可藉此身廣度眾生，倘証虹光身則可常住世間，隨時隨念普現十方眾生之前而度之，就究竟而言，在果位上兩者並無差別。

問：如何超度已亡之父母？

師：可配合觀想，持六道金剛咒，至少十萬遍以上，多多益善，最穩當要持百萬遍並需依法而修，則以後只須七遍即可度之。觀想方式為自成本尊，咒輪放金紅色光而遍照六道父母或已亡之父母親人，觀亡者觸此佛光，業消障除，蓮花承足，剎那往生。不僅度自己父母，一切已亡的眾生皆可唸七遍度他。若是參加宴會時唸之，可以使所有和你一齊參加的朋友及筵席上的生命得度。學密之人首要度自已的冤家，視自已的冤家如同自己的親人，發悲心去度化，才容易成就。

問：有些師兄在「華藏世界」上看到師父所開示的觀想方法，但是並未在法會中聽聞師父親口開示，或是接受灌頂，就依之而修觀，或是告訴其他師兄可以如此修，這樣是否不如法？

師：這個問題很好。同樣的一句話，在不同的主伴、時間、環境下，往往不能像當下聽聞那樣受用，因為師父在法會中開示，乃上承歷代傳承祖師及十方諸佛菩薩之法流加持，中攝諸大法之擁護而說，能令聽受者深植心田，依之而修，不生障礙，所以最好的方式是請師父在法會中再開示一遍，再依之修觀才妥當。但是，有時候去助念時面對臨終亡者，在時效與情勢上都不能等待，則可以將相關的往生開示代師父告知亡者。