轉病苦為光明之路——如何幫助罹患重症的親人

前言：

當你摯愛的親人，罹患了難以治癒的重症時，除了憂心他的病情是否繼續惡化，您的內心一定也感到相當地挫折與無助，眼看他承受著病苦身心煎熬，您亦祇能焦急、悲傷。但是，難道真的沒有其他方法可以幫助他嗎？

本手冊提供您如何幫助他轉病苦為光明之道的方法。更有許多極重要的內容，是一旦不幸他的疾病趨於惡化，您和家人，尤其是病患本人必須知道的事情。由於涉及您所至愛親人的重大利害關係，我們必須直言不諱。但願您和其他的親人千萬不要懷疑不信，這樣才能給您重病的親人真正的安樂。

罹患重病的他，更需要愛與安慰

疾病會使人變得脆弱而敏感，通常短暫就痊癒的疾病，不會使人失去太多，但是，如果是重大的疾病，通常就會失去繼續工作的經濟能力，並且無法維持在家庭中所肩負的責任和角色，而成為必須接受照顧的人。因此，除了本身病痛的折磨，您生病的親人往往也會為自己已無法發揮社會功能而悲傷，由於處處需人照顧，亦很容易有自卑和自尊喪失的感覺。倘若疾病拖得很久，他更會有成為家人負擔的愧疚感。

因此，如果家人對他的關懷不夠，或是表現冷淡，他就會覺得自己沒有用，而有被遺棄的感覺，甚至會有厭世的心態。因此，對於生重病的人，家人應瞭解他除了身體的病痛，內心也有許多矛盾與痛苦。故除了對他身體的照顧，請更重視他內心的需求，即使他有情緒性不合理的表現，也要以更多的愛與關懷去包容，這將會使他更有勇氣和毅力面對疾病的痛苦。作為家人的您，也許也感到疲累不堪，但仍要堅強起來，要知道與他共處的時光也許不多了，亦就是在親人生重病時，更能顯出親情的重要與無條件付出的可貴。

當病情已無法救治，生命歸屬成為重要問題

沒有人願意與親人永遠分開，但是當醫師診斷病情已無法挽回時，死亡成為無可迴避的主題。雖然有些家屬會對病人隱瞞他已接近死亡的事實，但是，根據近代西方對臨終者所作的研究，發現在知情而接受的狀態下去世，通常都可以安寧而尊嚴地死亡；反之，如果在毫無心裡準備下面對死亡，往往病人和家屬都很痛苦孤獨，既無法表達心願，也不能準備任何身後事，往往造成生者和死者都有很多遺憾。

因此，在適當的時機，以平靜而婉轉的方式，告訴重病的親人他正在接近死亡，這才是真正的愛他。通常當他知道自己已來日無多，會有震驚、否認、生氣、憂鬱，對命運討價還價、接受等反覆不已的情緒，脾氣也會時好時壞，這是因為，他此時已直接面對了生命中最重要的「死往何處去？」的問題。一般人面對死亡的痛苦，是由於對這世間的一切，如財產、恩愛、父母、子女割捨不下，卻又不得不割捨，而恐懼則來自於自己將失去一切依靠，孤獨地面對不可知的未來。

往生極樂是超越死亡恐懼與痛苦的光明之路

在國內外都極為暢銷的西藏生死書中，提到了許多虔誠的學佛者，他們面對絕症和死亡的態度，出奇的寧靜，沒有恐懼、哭喊，也沒有掙扎與抱怨。他們在死前一刻所呈現的莊嚴和美，令人驚嘆。為什麼他們面對死亡，能夠如此平靜？因為他們很清楚，他們即將到一個更美好的世界，擁有永恆而美妙的生命，他們早已跳過震驚、否認、生氣、討價還價等階段，直接達到完全接受，並超越死亡的安寧心態。在三千多年前，佛陀曾經對成千上萬的比丘、菩薩、居士開示：在我們這個世界（地球）的西方，有一個世界叫「極樂世界」，那裡沒有疾病，沒有老死，沒有痛苦和煩惱，祇有永恆不變的快樂。極樂世界的教主阿彌陀佛，向宇宙中所有世界的眾生，發下誓願：「宇宙中任何眾生，如果懇切地願意往生（移民）到極樂世界，應當一心一意念阿彌陀佛，祈願往生。特別是在臨終時，若能全心全意，毫無雜念地念阿彌陀佛十聲，甚至一聲，或在心中憶念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來迎接他到極樂世界。原來肉體的生命才結束，就已在極樂世界的蓮花中成為菩薩，擁有金色光明不死之身，並且在一生之內就能成佛。如果他想看到，或是聽到其他世界的情形，隨時都可以見到、聽到，如果他想到其他世界去，也是一個念頭就可以抵達。」

您想，死後若能到這麼完美的世界，還會感到恐懼嗎？隨時都可以見到家人，並聽到他們的聲音。若要回來，也是一個念頭就可回來。並且以菩薩的大能力幫助家人，等於未離開。還會因為割捨不下，或者放心不下而痛苦嗎？更何況極樂世界沒有生老病死，祇有永恆之樂，誰不樂意去呢？對於往生的人而言，死亡已不再是失去一切，而是擁有更美好的一切，不再是肉體的毀滅，而是拋棄不堪使用的舊軀殼，轉換為不死光明之身。反之，若是不往生，則死亡的確令人恐懼與痛苦，因為佛陀曾開示：「人道眾生死後，再為人的機會，有如指甲縫中的灰塵；而墮入地獄、餓鬼、畜生道的，則如大地土那麼多。」您願意自己至愛的親人，在寧靜與莊嚴中往生極樂，還是在恐懼與痛苦中接受平凡的死亡，死後甚至還要長期墮入惡道受苦呢？

中國自古至今，已有無數人往生極樂，並且都有文字的記載。即使近年來，也經常可聽到有人往生。就像前年，有位罹患淋巴癌的陳進池居士，就在家人和眾善友的念佛聲中，見到了阿彌陀佛和許多菩薩，毫無痛苦地往生。這些都證明了極樂世界真實存在，佛陀絕無妄語。

無論病況如何，您現在都可以教他念佛

念佛除了可以往生極樂，也能夠消災、延壽，因為阿彌陀佛的意思就是「無量光」、「無量壽」。所以念佛的人通常都很長壽，並且常有仗佛力加被消除災難、惡疾痊癒的例子。因此，無論您的親人病況如何，您現在就可以教他念佛。倘若病還可治，就會仗佛力減輕病苦或延壽；若真的壽限已到，也可以蒙佛接引往生極樂，面對死亡無所畏懼。

首先，您應讓他明自教他念佛的用意完全是為他能減輕病苦或往生極樂，並向他說明阿彌陀佛的誓願與極樂世界的美妙；即使是病好了，活到百歲，也應當以極樂世界為惟一的歸處。然後，您可以請一張阿彌陀佛的像放在他看得到的地方（諾那．華藏精舍免費提供），並請一台念佛機，讓他時常能聽到。告訴他，可以想像阿彌陀佛的光像太陽一樣照著他，消除他身心的一切病痛與苦惱，在這樣的想像中，一心一意地念阿彌陀佛百聲、千聲、甚至萬聲。最後要虔誠地祈願：「願以念佛大功德，消除身心諸疾苦，我與無餘諸眾生，無礙同生極樂國。」

如何幫助親人臨終最後一念往生極樂

臨終最後一念，是能否往生極樂世界最關鍵的一念，因為這一念正是此生與下一生交替的一念，力量最為強大。即使此生造了很大的罪業，也可以因為臨終一念專注念佛，而得以往生。反之，如果平時雖然念佛，但是臨終一念卻為貪欲、怨恨、愚癡的念頭所牽引，則亦會因這一念失誤，而墮入地獄、餓鬼、畜生，這就像在船要開航時，上錯船一樣，很難回頭。

因此，幫助親人在臨終最後一念憶佛、念佛，以助他往生極樂，有以下重要的方法和必須防止的障礙。

一、助正念

世界佛教圓覺宗當代住持 智敏．慧華金剛上師開示：「幫助臨終者正念往生的方法，應在臨終者身邊念阿彌陀佛，讓他一直聽到；在他開眼輕易可看到的地方，放置阿彌陀佛像，讓他能看到；引導他的心念一直專心想念阿彌陀佛，願求往生極樂世界。從他臨終到斷氣後八至十二小時，輪班念佛，不可中斷，就能幫助他一念往生極樂。」

二、防障礙

由於臨終者的神識（靈魂）有可能在呼吸停止後，立刻就往生；也有可能拖延到八至十二小時之內才往生。這段時間，他的肉體正在崩潰瓦解，內心也非常脆弱。因此，以下幾件事情，家人一定要事先溝通好，以免到時處置不當，不但障礙他往生，而且害他下墮。

1.臨終切勿再急救：目前通常用來急救的心肺復甦術（CPR）原本是來救治突發的心肺急症，如溺水、觸電、麻醉的意外、不可預期的藥物反應等狀況，而不是用在已經醫師診斷為瀕死的重症患者。由於急救的過程將造成身心劇烈的痛苦；如心臟按摩，可能會壓斷肋骨，電擊則可能會焦黑皮膚，也可能因插入氣管內管而敲斷牙齒。據醫學統計，祇有30％～50％的重症瀕死者，可以藉機器恢復心跳和呼吸，通常是在身上開洞，插入10～20根管子藉以維生，可說活得毫無尊嚴，生不如死。並且通常有三分之二過了幾天仍然死亡，也就是延長了死亡的痛苦過程而已；即使未死，也有很多失去意識成了植物人。

對於您摯愛的親人，您忍心讓他受這種痛苦嗎？更何況在這種劇烈的痛苦中，誰還能憶佛念佛呢？如果經過麻醉，更是不可能念佛了。到底是安詳往生，獲得永恆的安樂；還是毫無尊嚴痛苦地多活幾天，對您臨終的親人更為重要呢？因此，千萬不要為了怕別人批評，或祇是為了博得親友的讚譽，而未能真正站在利益臨終者的立場去考慮，而害苦了親人。對於家中有決定權的長輩，一定要事先取得諒解和共識，家人一致向醫院切結「不施予急救」（Do Not Resuscitate, DNR），否則醫院為了救人，或者避免將來發生不必要的法律糾紛，是一定會給予急救的。

2.勿急著搬動、換衣，或送入冰庫：在八至十二小時內，他的神識（靈魂）正要脫離肉體，其痛苦本來已像生龜脫殼一般。此時，對遺體輕微般的碰觸，就如刀割一般痛。如果加以搬動，或急著為他洗身、換衣、甚至送入冰庫，將使他覺得如置身地獄一般痛苦，不但無法繼續念佛，並且很難不起瞋恨之念，害他因此而下墮三惡道。因此，一切的世俗處理，都應該等到去世十二小時（至少八小時）後才進行。此外，在臨終前，很多非必要的插管，最好也提早取下，以免剛去世，醫護人員就來拔插管，對住生造成很大障礙。大部分的醫院，是無法讓家屬停留在病房為亡者念佛八至十二小時的。因此，在臨終之前，提早換到推車式病床，就可避免死後搬動，而直接將病床推到醫院附設的佛堂、往生室，甚至太平間，為他圓滿八至十二小時的念佛。

3.不要哭泣，應在他身旁輪班念佛：若要幫助他往生，應當要勸他將世間恩愛執著通通放下，他才能一心一意念佛求往生，而蒙佛接引。如果在他身邊哭泣，祇會使他心生愛戀而難以放下，障礙了往生大事。在念佛感應見聞記中，就記載了一段四十多年前的真實例子，有一位60多歲的老先生，臨終蒙蓮友助念， 已見到阿彌陀佛現前接引，突然他的老伴哭著對他說：「你去西方，留我一個人要如何過日子。」這位老先生就因此而放不下，不願往生，結果最後神智不清，嘔血而死。

另外，在西藏生死書上也記載一位西藏的還陽人，講述她在死去期間，聽到兒女的哭泣，感覺好像有血和膿的雹落在身上，引起劇烈的痛苦。因此，千萬不要循俗情在亡者身邊哭泣，也不要在亡者身邊喧鬧，應勸來探視的親友加入念佛的行列，在亡者身邊輪班念佛，以免愛之適以害之。

以上幾點，有時在醫院裡去世也不大容易辦到。因此在確知已病危時，最好提早回到家中正寢，則一切助念事宜都好安排。千萬不要等到祇剩一口氣才運回，以致等不到回家就在半途中去世。此外，如果您的親人罹患的是末期癌症，則轉到安寧病房是很好的選擇，一方面可以使他肉體的痛苦降到最低，並且會有心理上的輔導，而八至十二小時的助念，也會獲得完全的尊重和協助。

在亡者去世後四十九天之內，千萬不要殺生或以葷食祭拜他，以免增加亡者的惡緣牽纏。家人最好吃素，為亡者多多念佛，或以亡者的名義印經，做種種功德，並且不要有不好的言行。若能請高明的法師為亡者舉行超度則更佳，如此，亡者若已往生，則可蓮品增上，若尚未住生，亦可不墮惡道，或仗此功德往生。

在您家人臨終前，請以電話通知我們來為他助念！

我們是圓覺宗智敏．慧華金剛上師慈悲成立的「諾那．華藏精舍助念團」智工，在台灣及世界各地我們已有二十所助念團，並有一千位以上的智工。過去十多年，我們曾為四萬五千位以上亡者完全免費助念，很多位都有往生的祥瑞現象。我們很希望能進一步幫助每一位臨終者，在臨終最關鍵的最後一念往生極樂。因此，當您的親人臨終時，請您務必通知我們來為他助念。幫助您的親人順利往生淨土，將是我們助念團最重要的使命。

附錄:臨終時或捨報後八至十二小時家屬引導範例：

「○○ （親人稱呼方式），我很幸運，這一生能成為你的□□（妻子、兒女…）謝謝你帶給我（們）的一切，雖然希望和你在一起，但是又不忍心看你繼續受苦，只祈求您能到更好的地方，也就是阿彌陀佛的極樂世界。到那裡您的病就都好了，且永遠沒有生老病死與煩惱的痛苦，祇有永恆的快樂，而且我們可以在那裡重逢相聚。祇要您相信阿彌陀佛，在心裡跟我們一起念佛，阿彌陀佛就會來接您去極樂世界。」

「○○，人生就像一場夢，夢醒了什麼都帶不走，您心裡不要牽掛任何事，我（們）會好好照顧自己，請○○放心。您要放下一切，什麼都不要想了，專心念阿彌陀佛。阿彌陀佛的光像太陽一樣，一直照在您的頭頂，○○要歡喜地投到阿彌陀佛慈悲的光明裡，一直專心跟我（們）念阿彌陀佛，不要停止，阿彌陀佛就一定會來接您去極樂世界。」

（應經常提醒導示，助其記憶與念佛，家屬並輪班念阿彌陀佛，持續至亡者捨報後八至十二小時）

（以下文字內容，請轉交罹患重症的親友閱讀，或唸給他聽）

您能夠——戰勝病苦，迎向光明之路。