《文殊大士靈應錄》四、普賢化身－拾得大士

李博永居士語譯 大乘精舍印經會　印行

四、普賢化身－拾得大士

　　拾得和豐干禪師、寒山大士同為唐朝人，他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他「拾得」。

　　豐干禪師有一次遊松林經道，漫步在天台縣赤城山道旁，偶然聽到小孩的啼哭聲，尋聲找去，原來是一個約莫十歲，相貌奇偉的男孩。禪師就問在附近放牛的人知不知道他是誰家的孩子，結果没有一個人知道。問男孩自己，却回答說：

「我没有家，也不知道自己到底姓什麼」。

　　於是禪師把幼童帶返國清寺，交給典座師等候人家來認領，但是過了很久，還是不見有人來領回。 禪師只好命手下的知庫僧靈熠照顧他，男孩雖只是十歲，倒是很能講話。

　　拾得漸漸長大了，典座師就讓他管理食堂和香燈。

有一天，忽然看見他登上大座，與佛像對盤而食；

又衝著憍陳如尊者的泥塑像，大言不慚地譏笑他是「小果聲聞」，

還舉著筷子開懷大笑，旁若無人。

上座師於是罷去了他佛堂上的職務，讓他到廚房内擔任洗碗盤等的雜務事。他每次都把堂上吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，等寒山來，就讓他背了去。

他有時也自言自語：「我有一顆明珠，埋在暗中，可惜没有人能識别！」大家都笑他是個痴呆的孩子。

　　有一陣子，廚房中的食物每天都有烏鴉來偷吃，搞得狼藉不堪，拾得就拿了一支棍子到伽藍殿中，打了護法神二、三下，責備他們說：

「你們接受出家人的供養，守護佛寺清淨道場，却不管寺裡的事情，讓食物被烏鴉吃得一塌糊塗，如何當得伽藍的職司？」

這天夜裡，全寺僧眾都夢到伽藍向他們訴苦，說拾得打他們。

第二天，僧眾到堂上紛紛說出這一怪夢，竟然人人相同，没有一點差異的地方，連靈熠也不例外。大家議論紛紛個不停。靈熠這天上殿供養伽藍，果然看到諸護法身上有杖痕所損，就報告大家一齊看。

這個時候，大家才明白拾得實在不是凡常之子。

有好事的人就把拾得希有的道行報知縣府，由縣府下令尊稱拾得為賢士，由此認定他是菩薩的化身，此後常使清淨的修士香火供養。

　　拾得有時也在寺莊上放牛，吟嘯歌詠，悠遊自得。一天，正是寺裡「布薩」（在六齋日持誦戒律而增長善法謂之布薩）之日，眾僧正在說戒時，法事也正作得熱閙，不料拾得趕牛到堂前，站在門口，拍手大笑說：

「那輪廻生死前程悠悠的眾生，正在這裡聚頭呢！」

主持戒律的首座和尚聽到後，不禁怒斥他說：

「你怎麼這樣瘋狂，竟敢在這裡喧嘩破壞說戒！」

　　但是拾得笑著說：

　　「無瞋即是戒，心淨即出家，我性與你合，一切法無差。」

　　首座和尚出門要打發拾得趕牛出去。拾得回答：

「我並不放牛啊！這群牛前生都是本寺知僧大德，都有法號，不信你叫喚他們，他們都會應聲的。」

　　於是拾得一一叫喚那些牛。

先叫：「前生律師弘靖站出來吧！一頭白牛應了一聲出來了。」

　　又叫：「前生典座光超站出來吧！」一頭黑牛應聲出來了。

　　又叫：「直歲靖本站出來吧！」一頭牯牛應聲出來了。

　　又叫：「前生知事法忠出來吧！」又是一頭牯牛應聲出來。這時候拾得牽了這頭牛對牠告戒說：「前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，你却辜佛恩！」

　　全寺僧眾這時無不驚訝錯愕，有的便報告州縣官知道，縣官頒文召他入州，但拾得却不願應召赴命，仰事於人。

　　寺眾都稱歎菩薩來到了人間，咸自反省，改往修來，並編了實錄寫在佛堂牆壁上供一般善信看，以資惕勵。其内容如下：

東洋海水清，水清復見底；靈源湧法泉，斫水無刀痕。

我見頑囂士，燈心柱須彌；寸樵煮大海，甲抹大地石。

蒸砂豈成飯，磨磚將作鏡；說食終不飽，直須著力行。

恢恢大丈夫，堂堂六尺士；枉死埋冢間，可惜孤標物。

不見日光明，照耀於天下；太清廓落洞，明月可然貴。

余本住無方，盤泊無為理；時涉涅槃山，徐步香林裡。

左手握驪珠，右手執摩尼；莫耶未足刃，智劍斬六賊。

般若酒清冷，飲啄澄神思；余閑來天台，尋人人不至。

寒山同為侣，松風水月間；何事最幽邃，唯有遁居人。

悠悠三界士，古佛路棲棲；無人行至此，今蹟誰不蹋。

旋機滞凡累，可畏生死輪；輪之未曾息，嗟彼六趣中。

茫茫諸谜子，人懷天真佛；大寶心珠秘，迷盲沉沉流，泊沒何時出。

　　拾得自從閭丘太守來參拜以後，就同寒山子手携著手走出寺裡隱蹟不見了。

　　以後國清寺僧登南峰採薪柴，無意中遇到另一位僧人好像印度來的裝扮，仗著錫進入了岩洞然後挑著鎖骨出來對他說：「你可知道，我取得了拾得的舍利呢！」。

　　國清僧就返寺告訴大眾，大眾才曉得他們所敬重的拾得賢士在這個岩洞裡示寂，就將之號為「拾得岩」。這個岩在國清寺東南方，約距離二里左右的一片山上。