那些拜五台山開悟的高僧

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　　外離相即禪 · 內不亂即定

　　古來修道人，他們在修行時，特別注重求菩薩加持開智慧，消業障。這些菩薩加持修行人開悟的故事，在佛教各大名山都有，而尤其以五台山最多。歷來要弘法利益眾生，就需要智慧，三步一拜文殊菩薩道場，則成為許多修行人的功課。

　　拜五台山，在歷代高僧中都有記載。

　　唐朝，法雲和尚。雁門趙姓人士之子，天生的資質純樸善良，對於別人的毀譽皆能淡然處之。等到就學之後，愚癡魯鈍而沒有記性。年十二歲時，父母將其送往五臺山華嚴寺禮拜淨覺和尚為師，不論是撿拾柴火汲取用水，都能不畏其辛勞，年紀到三十六歲時，讀誦習經都不能勝任，大眾因為他的愚笨，於是稱呼他為‘牛雲’。有一日自己很恨自己的資質怎麼如此魯鈍，長久生於人世又有什麼作為。當時正當大雪的日子，法雲光著腳朝禮五臺山，一心持念文殊師利菩薩之聖號，祈願懇求文殊大聖開發他的心眼智慧。

　　法雲如是而一路前行禮拜，寒冷也不知道穿衣，飲食不知其味，內不知有色身，外不知有他物，唯有祈求文殊大聖，凡是路上逢著人便問文殊菩薩的住處。如是走遍五臺山的五個峰頭，完全了無所見。每到寺裡乞食，求見文殊菩薩的心志便更增懇切。整日皆這樣如迷如醉，然後又來到東五台，見到一位老人正在烤火取暖。

　　法雲即前往請問曰：‘大德，請問文殊菩薩住在何處?’

老人云：‘你問他要作什麼?’

法雲曰：‘我天生愚癡魯鈍，要請菩薩為我開明智慧。’

老人云：‘那個老弱衰頹的百拙漢，你還是不要見的好。’

法雲以為他是發狂了，於是前往北五台。一到北五台，便見到先前那位老人擁著雪而坐，法雲心中認為非常稀奇，心中以為此老人就是真的文殊菩薩也，於是又前往叩頭請問。但是由於長久以來寒凍饑餓，並且因為四處奔波而極度疲困，因此體力不支而倒地不起，口中吐出一堆血團。

　　法雲見到先前的那位老人語曰：‘你於過去生曾經作法師，貪愛他人的利養，自私而吝於佈施佛法，以如是因緣，墮入于牛類之中，愚癡而一無所知，以酬償這個宿世業債。但是由於受佛法之力的緣故，如今可以得到人身，又能出家而入於僧團。由於慳吝佈施佛法而尚餘的業報，是故沒有辦法讀誦學習經典。’

　　老人隨即以鐵如意鉤，砍其胸口而取出心臟，令法雲視之，宛然就如同牛的心，接著就在天井當中洗滌乾淨，最後再將其安置回身中。然後老人叱聲云：‘起!起!’法雲於是忽然醒過來，感覺身體沒有任何的痛苦微恙，只是整個身體全部流汗，更再尋覓老人，竟然已經不見了。只見有祥瑞的雲彩突然生起，有柔軟的微風吹拂衣裳，法雲仰頭看著天際，有圓滿之光明猶如明鏡，並且見到先前的老人，坐在蓮華之上，閃耀而消失不見。

　　法雲從此以後，過去世所誦持的經論，宛然清晰而能夠記憶，如同獲得自己遺失的舊物。從此之後終身精進修行，如同搶救頭上的火燃。有一天夜裡旋繞經行于阿育王塔，一直到夜半三更，忽然見到白色的光明如同流水，從北天臺一直連接到靈鷲峰，當中現出天人樓閣，珍寶顏色燦爛光明，天閣上題額曰‘善住’。當時為開元二十二年春天，然後向大眾辭別而命終。(清涼山志)

　　近代最有名的，應該有以下幾位，我就大概介紹。第一位就是禪門泰斗雲公(虛雲老和尚)。雲公發願拜五臺山，是從普陀山起香，他是四十二歲，原來跟他一起拜的，有五六個人，但後來都退去了。而雲公卻堅持下來。有一次，拜到黃河邊上，剛好下大雪，雲公就被凍僵了，昏過去。這時乞丐文吉來救他，給他喝了一碗粥，他就醒過來。第二次，又是昏過去，還是乞丐文吉來救他。後人說，這個乞丐是文殊菩薩。文殊菩薩叫做妙吉祥。文吉剛好暗和了這兩個字。

　　其實，裡面有個對話，就知道文吉真是文殊菩薩。那次文吉用雪煮粥，讓雲公吃了恢復身體。文吉問雲公，你為什麼要拜山，雲公說，自己一出生，母親就去世，父親希望他繼承家業，給他娶了兩房妻子，但他卻跑去出家了。想起來實在不孝。所以就發願拜五臺山，來報答父母恩。

　　文吉又問，你從哪裡來?雲公回答：從普陀山。文吉舀出了一碗雪，問雲公：普陀山有這個不?文公回答：沒有。文吉把碗熱了，變成了水，問雲公：這個是什麼? 雲公一時語塞。

　　這個對話，很精彩，就知道了文吉不是一般的乞丐。這個機鋒，雲公到了五十六歲開悟，他才明白了文吉乞丐當時問他的。

　　虛雲和尚三步一拜五臺山，建議大家去看《百年虛雲》，看這個電視劇，很好。這些電視劇都是近代的禪門高僧，如本煥，淨慧、佛源等大德他們智慧的結晶。近代的祖師中，能拍出一部電視劇的，只有雲公了。

　　第二位，是本煥長老，他在五臺山拜了七萬多個頭。後來在碧山寺閉關，原來是廣濟茅棚，本老在碧山寺放了三年的焰口，連供一千場來超度在抗戰中陣亡的人。一堂焰口要整整四個小時，佛門中放焰口是很大的超度法會。

　　我建議說，修《地藏經》的，要多學會放蒙山施食，冥陽兩利。人間為什麼會有災難，就是因為眾生有怨氣。包括殺生的，乃至各種戰爭後，就會留下一股怨恨的磁場，要是沒有化解掉，人間災難就比較多。每個朝代都特別注重安撫這些亡魂。比如唐朝開元年間，在全國建大開元寺，就是超度陣亡將領。禪宗和天臺宗的祖師，都特別注重超度這一塊。像蒙山施食，瑜伽焰口，水陸法會等，這些天臺宗祖師創造出來的，用來化解怨結的。

　　還有現在比較有名的，像仁達法師，他以科學家的身份出家後，六十歲的高齡，去三步一拜五臺山。這個就很了不得了。還有廣東的日照法師，他從廣東出發， 是三步一拜四大名山，廣東到普陀，到九華，到五台，最後到峨眉山。當然，也有其他默默無聞的苦行僧。

　　文殊菩薩加持不可思議。如果你要度眾生，尤其是度親人，你用嘴巴去度，根本度化不了，你越是講，他越是反感。那我建議你帶他去聖地朝拜一下。也不要怕說，父母都會誹謗三寶，以後造下無間地獄。這個是錯啦。他其實是無心的，算不上誹謗三寶。文殊菩薩有個大願，凡是誹謗我的人，都都要度他。為什麼呢，你誹謗他，說明你跟他有緣，只是惡緣而已，但在文殊菩薩的大智慧裡，善惡只在一念間啊。一念善起來，千年之惡就消失了。善好比燈光，惡好比黑暗，一燈能破千年暗。

　　在五臺山，北台，去過五臺山的都知道，北台最高，上面供者是無垢文殊，五爺廟真正的是在北台。以前有個人的，他看到北臺上有個龍池，裡面有錢，他就去偷，偷了以後跑下來，滑到了山腰，上不去也下不來，底下又是萬丈深淵。這時，他內心起了一念的懺悔心，知道自己偷了菩薩的錢，被護法神懲罰了。就趕緊懺悔，求文殊菩薩加持，到了天明，跑出一條白兔，他順著白兔就走出來了。所以惡念起來時，清涼即地獄，五臺山是清涼山。善念起來時，地獄變清涼。地獄和天堂其實不遙遠，只是當前人之一念。

　　所以眾生不信佛，誹謗三寶，沒有關係，等他信佛時，他會懂得去懺悔，過去的罪業就消的比較快。以前有個世親菩薩，他誹謗大乘，有一次生病呢，他哥哥專門弘揚大乘，就是度他，給他念大乘經典，他念了以後，知道自己以前執著小乘，誹謗大乘，起了懺悔心，說自己要把舌頭割下來謝罪。他哥哥說，你不要割下舌頭，你只要用你的舌頭來讚揚大乘，那也是懺悔。世親菩薩也成就了。

　　北宋的宰相張商英，他原來也是不信佛，看每個人都對佛很有虔誠，他就寫文章來批判。晚上寫文章時，他絞盡了腦子，寫不出來，妻子問他，你要些什麼，他說，我準備寫《無佛論》。妻子說，既然是無佛，又何須論呢? 你還是去看看佛經先，你才能去反駁。他就去看了《維摩詰經》、《金剛經》，感覺佛法實在偉大了。而後成為佛教的大護法。

　　文殊菩薩為什麼要度誹謗佛的人，不信佛，是因為他知見有錯誤，知見對了，他信了，會更加勇猛。當然這是要有大魄力的人來講。修行成就比較快的，都是大魄力的人。拿起屠刀當強盜，是大魄力，只是他用錯了，但他放下屠刀時，他去修行，也是大魄力，成就就比較快。