《文殊大士靈應錄》二十九、指出衣珠-無著禪師

李博永居士語譯-大乘精舍印經會　印行

二十九、指出衣珠-無著禪師

　　唐朝時，有位無著禪師，是永嘉董氏之子。從幼小時即具拔粹的天資，和大家相比，有如鶴立雞群，顯得特别出眾。到了十二歲，皈依在本州島龍泉寺猗律師那兒，披剃出了家。每天誦念大乘經典，達數萬偈之多。

　　天寶八年，因為道業甚優，那一年剛好二十一歲，剃度師便把衣鉢傳給了他，由他擔負起寺務及度化的工作。

　　他既精於戒律，因為仰慕金陵牛頭山忠禪師的德名，於是前往參訪求學，在忠禪師那兒學習禪宗心要。用功得片刻光陰也不肯空過。

　　但是忠禪師卻對他這樣說：

　　「人家唯恐不够聰明，而你卻是聰明太過，才不能通達禪理。如果不是過分的聰明，心地就痛快淋漓了。要知三世諸佛，於眾生心外，無有一法可得。心上的幻象如果消除，那麼虛空原本淨無一物，就毫無可執的了！」

　　無著在忠禪師一言之下，頓然開了法眼，証得心要。

　　從此他倦遊五湖四海，一心一意的在山林泉水的天然環境裏，到處參訪著，這對他本身的道業，有著極大的益處。

　　大曆二年的夏天，抵達清涼山，就在華嚴寺内歇息，並在經樓前結跏趺而坐。禪寂三日以後，於後半夜見到一道白光從東北方直射而來，照耀在他的頭頂上面。很久才消失不見。

　　經過了這白光的洗禮，身心覺得清涼自在，得到很大的法喜。第二天凌晨，他回憶白光來處，就向東北而行，到了樓觀谷口，心裏想著聖境，就頂禮數百拜。然後跏趺坐著養息。

　　這時忽然傳來有人吆喝牛群之聲，一驚而醒，見到一位老人衣著樸素，牽著牛走著，來到無著的面前，無著向他禮拜問道：

　　「長者是從什麼地方來的？」

　　「我是從山中來的。」老人回答。

　　「您家住在什麼地方？」

　　「就這山谷裏面啊！」老人接著反問他：「你呢？你準備到什麼地方去呢？」

　　「想到金剛窟去，卻找不到路徑。」

　　「那麼，何妨到敝舍休息片刻，喝一點茶？」

　　無著就跟著老人走，北行五十步左右，到了。老人向門内喚了一聲。應聲而走出一個孩童，打開了門從老人手中接過了牛牽了進去。老人就請無著入房。 但見這房間的地十分平整，呈琉璃色。廳堂卧室、卧具都不像世間所有的樣子。

　　坐定之後，老人再問無著：「你從何方來的？」

　　「南方。」

　　「你有没有好的念珠呢？」

　　「只有粗糙一點的念珠罷了。」

　　「請拿出來給老朽看看吧！」

　　無著就拿出念珠給老人看。

　　「要把屬於你自己的拿給我看才是啊！」

　　「這分明是屬於我的啊！」

　　「如果說是屬於你的，怎麼是從南方來的？」

　　兩人對談的當兒，孩童捧來兩個玻璃杯子，杯裏盛滿了酥蜜，一杯敬奉無著，一杯呈給老人。

　　老人舉起杯子問：「南方有這個嗎？」

　　無著看了看這個杯子很精緻，樣式也很特别，就回答老人說：「南方並没有這種杯子啊！」

　　「既然没有這個，用什麼來吃茶？」

　　無著也不知該怎樣的應對才好。

　　老人便問他：「你南方的佛法，是怎麼樣住持的？把情形說給我聽吧！」

　　「很可惜，末法時代，比丘們奉持戒律的很少。」

　　「有多少人受持戒律？」

　　「大致有三百五百人左右。」

　　無著答了以後，接著反問：「這邊呢？這邊的佛法，是怎麼個住持的情形？」

　　「龍蛇混雜，凡聖交參。」

　　「有多少的學佛人？」

　　「前三三與後三三。」

　　無著沉默了下來。老人又問他：「你經常作些什麼事？」

　　「以般若薰心，可是卻自感不得要領。」

　　「你所說不得既是得到要領啊！」

　　老人又問下去：「你最初出家，志求什麼事啊！」

　　「欲期證得佛果啊！」

　　「這很好！只要能發初心就必然能證得佛果的。」

　　再問：「你今年幾歲？」

　　「我三十一歲了。」無著答道。

　　「到了你三十八歲的時候，自然就會有福氣降到你的身上了。現在你慢慢的前行，不要自己憂傷感到不滿足，我疲乏得很，想要睡了。你請便吧！」

　　無著說：「天氣已經相當晚，能否讓我在這裏留宿一晚呢？」

　　老人卻拒絕說：「你有兩位伴侶，這裏是執著的地方，所以你不應留住。」

　　「我本來並無伴侶，而且也没有什麼留戀執著啊！我不明白您的話。」

　　老人便說：「你既然心中没有留戀的念頭，又何必要求住在這裏？既然有了戀念和需求，不是等於身邊有了兩個伴了嗎？」

　　這一說，無著不知要說什麼好了。

　　老人再問：「你有没有隨身帶著衣鉢之具呢？」

　　「自從受具足戒以來，我平常都帶著的。」

　　不料老人卻不以為然的說：「沙門並無難事，應知能捨即拾，連衣具都不拾，你好走了。」

　　臨拜别時無著誠懇的要求：「我現在心中還有疑問，敢乞大德垂示，五濁惡世的眾生，實在少有善根，應當怎樣的做法，才能使他們得到解脱呢？」

　　老人於是為他說了一首偈：

　　「若人静坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念静心成正覺。」

　　意思是：如果人能够静静的禪坐，那怕是一刻間的工夫，勝過造那恒河沙數的七層寶塔啊！要知道寶塔究竟有一天也會化為塵土的，然而我人心中誠摯的一念為基礎，卻可以使自己日後完成正覺的大道。

　　說完這首偈之後就叫孩童送無著出門。

　　無著趁機問孩童說：「剛才主人說的前三三與後三三，是多少數目呢？」

　　孩童回答他：「金剛背後的。」

　　無著心中茫然，還是不清楚。

　　又再問孩童：「請問你，金剛窟在什麼地方呢？」

　　孩童忽然用手指指背後：「這個是般若寺。」

　　當無著回頭看的時候，孩童與寺都消失了。 只見山色蒼蒼，密密的林木鬱鬱的樣子，一時悲傷、悵惘、留戀、欽慕，種種情緒湧上心頭。

　　徬徨久久，忽然看見天空中祥雲四佈，雲層上現出了圓光，像鏡子似的懸掛著，彷佛有許多菩薩的影子隱隱約約的映現在圓光之内，並且映現出藻瓶錫杖、蓮花獅子的形状。這時他真是悲喜交集，不能自制。

　　再過一回兒，一切又恢復了原狀，無著心裏感慨的很，就很自然的寫了一首偈語：

　　「廓周沙界顯伽藍，滿目文殊接對談。言下不知開何印，回頭只見舊山岩。」

　　說完了偈語，尋路回到大華園寺，對寺眾提起這事的前後經過。 没多久就在金剛窟前立化了。

後來雪寶禪師作了首偈頌道：

　　「千峰盤曲色如藍，誰謂文殊是對談。堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。」