《地獄見聞錄》 (十二) 諦閑大師 顯感利冥

釋慧淨 編

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(十二) 諦閑大師 顯感利冥

我再舉一件與印光大師同時的公案，民國七年（公元一九一八年），

諦閑大師在北平講經（以下接錄倓虛大師《影塵回憶錄》）：那時正

趕上北京的乩壇很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同錢宅降

壇，自言每天到法會去聽經，其中有聽不懂的地方，擬請諦老親自到

壇上問一問、談一談。起初諦老去不去還在猶豫，若以我（倓虛法師

自稱）的意見，那都是外道門，可以不去。但仁山法師以好奇的心理，

無論如何，要慫恿諦老去，我在諦老跟前得算資格淺的人，戒蓮更不

用提，最後也沒攔擋住，諦老就去了。

到那裡在乩壇裡用乩筆與諦老談話，非常客氣，一見面把諦老讚揚

了一頓，並自稱每天晚上率領許多鬼魂去聽經，維護道場，其中已有

許多鬼魂聞經聽法，受到度化。後來又陳述他部下那些業障重的餓鬼

之苦，問教濟之法。諦老說：

「每年七月十五日觀宗寺辦盂蘭法會，晚上放燄口，用觀想力量，

救拔一切餓鬼，不知能遠及北方否？」

白城隍聽到這話很歡喜，很感謝：說是諦老的觀想力量很相應，一

定能達到。

白城隍臨壇講話之後，不一會，關聖帝君又臨壇。因為他的神力大，

恐怕扶乩的人撐不住，說話時候，讓白城隍從中傳達。他也很客氣，

稱諦老為先進，諦老不敢當，也稱他為先進。彼此客氣的談了一會話，

隨又談到他在玉泉山顯聖，和他顯神通修廟的事。末了關聖帝君還對

諦老說：

「以後不論在何處講經辦道場，都要去擁護⋯⋯」

不一會周將軍（倉）也臨壇，他開首就問：

「我自東吳遇難之後，每過七天，身上就痛苦一次，能不能想一個

好的法子，把我這痛苦來解除？」

諦老答覆他的意思大概是說：

「這是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想滌除；再能常發慚愧

心，發懺悔心，把自己的宿業完全懺淨，這樣痛苦自然會消滅了。」

說完這話，還與他受戒說法。徐蔚如居士把這事記成一本《顯感利冥

錄》。

《影塵回憶錄》所記至此為止，這是倓虛大師親自見到，親自講出

的事。徐蔚如居士寫的《顯感利冥錄》，我在北平曾見過，上面記載

的當然更為詳細。

我恍惚記得那個乩壇不是臨時扶乩，而是經常設立，以白城隍為壇

主，諦老與白城隍及關聖談話，不止一次，這一點我記不清楚了。但

是我確實記得的，那書上還記著一段尾聲：是說關聖去後，諦老亦即

回寓，乩尚未停。

白城隍忽然指出今日有許多身帶刑具的鬼魂，聽說有高僧說法，來

此求度，現在法師已去，他們都不肯走。若就此停乩，這些鬼魂留在

這裡，恐引起大家的不安。大家都慌起來，請白城隍帶他們走。結果

是帶也不走，勸也不走，趕也不走。時已夜深，白城隍不主張再請諦

老回來，但也想不出好辦法。

眾人中有一人說：我們沒有法力，但是所學的經咒乃是佛祖傳下來

的。我建議大家同持「大悲咒」，救度這些鬼魂。白城隍批：「可以

一試」，於是大家息心靜慮，念起大悲咒來。

才得幾遍，白城隍批：「有意思，這些鬼魂都面有喜色了。」

又念若干遍，白城隍批：「這些鬼魂身上的刑具，漸漸脫落了。」

又念若干遍，白城隍批：「這些鬼魂身上已無刑具，都歡喜頂禮而

去。」遂即停乩。

我確實記得《顯感利冥錄》上有這一段記載，文字當然不同，大意

是不相遠的。《影塵回憶錄》上未記這事，我現在補寫出來，以見密

咒靈感。

我再舉一件類似的事，也是那個時期，北平有一位能見鬼的人，某

日在城南遊藝園見到幾個身帶刑具的鬼，跪在地下，手指所帶刑具，

表示求救之意。他表示無有辦法，遂即躲避。鬼還追逐不捨，他迫於

無奈，說我什麼都不會，只會持「往生咒」，試持幾遍看看。遂即舉

咒，眼看那些鬼魂刑具脫落，叩首而去。他很驚異密咒之靈。

（蔡運辰《如是庵學佛謄語》）

【編按】「大悲咒、往生咒」既如是功德殊勝、感應神奇，則「南

無阿彌陀佛」之六字洪名，不但字少易念，且功德比咒超越，非所倫

比（見《念佛感應錄》便知）。蓮池大師說：「專持彌陀名號，猶勝

持咒，亦勝餘咒，亦勝一切諸餘功德。」

又說：「專持彌陀名號，即大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。

又說：「六度萬行，法門無量；而專持彌陀名號，則種種功德，攝

無不盡。」

彌陀示現之善導大師更說：「自餘眾行，雖名是善；若比念佛者，

全非比較也。」