《地獄見聞錄》- 讀《幽冥問答錄》書後

釋慧淨 編

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讀《幽冥問答錄》書後

世傳神荼鬱壘能啖鬼，鐘馗能捉鬼，羅雨峰能視鬼畫鬼，張道陵能

役鬼神，而前人筆記，謂阮瞻作無鬼論，被群鬼揶揄，驚而擱筆。觀

此，則《山海經》、《搜神記》、《齊諧》、《太平廣記》諸書，未

必盡屬無稽。蓋宇宙間怪異事所常有，孔子不語怪力亂神者，以導民

於常，不言其變耳。近代科學昌明，侈言破除迷信，鬼神之學，遂鮮

研究。意者人之魂魄，生時稱為靈魂，死後不散則名為鬼，佛氏名為

中陰身，其聰明正直、忠孝節義之人，死後則可為神。左傳云：「新

鬼大，故鬼小。」以鬼之為物，有形無質，所謂大小，當是濃淡之分，

久則消散。故楊子曰：「新死者其鬼澆，時久者其形漠」，胥斯理也。

余雖未嘗得見神鬼，但親友中，目擊怪異之事，歷有所聞。茲引證數

事，以明此《錄》內容，當非虛構。

１先母李太夫人，曾云外叔祖士修公，死去三晝夜，竟再活十九年。

公當日親述冥間經過情形，歷歷如繪，決非荒誕。事緣有與公籍貫姓

名年歲相同之人，僅出生時辰與所居有巷頭巷尾之別，遂被冥差誤拘。

迨審訊知為張冠李戴，遣公還陽時，其人亦即身亡。而公誤被杖責，

兩股竟生大瘡，月餘方得平復。此一事也。

２內兄易厚慈君，於死後回殃夕，顯形如生平，全家老幼暨戚友數

十人，俱見君撫棺太息，向祖先致敬，向親屬點頭，跪其父前，無限

凄戀，在靈前徘徊不去，至天明方始消失。嗣是其家人有病危者，君

必出現；若作維護迎接之狀，則病者必殆。此又一事也。

３余兄惺父，少時隨宦豫章，某夜在官廨閒廳內洗澡；忽見一穿白

衫裙纏足婦人，手持燭台，由東廂步入西廂，經過面前，距離僅丈許；

面如黃蠟，容色愁慘，陰氣逼人，不覺毛骨悚然，大病匝旬方愈。此

又一事也。

４民國四（一九一五）年九月，余偕符夢松、陸拜葛、杜公輔三君，

至新會縣城公幹，借住共和學校。是晚有友邀往城外設宴洗塵，夜深

散席，城門已閉，乃取道某氏廢園回寓。符、杜二君先行，見白馬在

路旁囓草，舉燈照之，詎化為鬼，滿面血污，張手向二人猛撲。陸君

行最後，見一丐坐路隅，反穿羊裘，頗以為異，停步火之，遽變為披

髮吐舌之鬼。三人先後受驚，各不相顧，狂奔回寓，汗透重襟，寒熱

交作；但余竟無所見，友人慶余運氣佳勝。其實余素患近視，是夜月

黑，未攜燈火，正苦小徑崎嶇，荒草沒脛，步步為營，無暇旁矚，或

因此幸免驚怖耳。此又一事也。

５余故里周溪婦女，以世亂年荒，生命朝露，聯同齋戒設壇，推信

女十六人輪班虔誦《五公經》，七晝夜梵聲不斷，冀祐一村安寧。果

然精誠感格，誦至第三日，壇中忽覺異香濃烈；所供淨水，變為淡紅

色，再變為淡金色，水泡冒起如連珠不絕；凡屬玻璃器皿，悉現五公

菩薩法像，眉目生動，老少服色各不相同；繼而庭間金砂下降，屋頂

紫霧籠罩；尤奇者，五公喜慍，隨人之信仰與否而異，闔村男女老幼，

爭相羅拜；病者求施淨水，多獲痊癒。如是顯靈三日，惜有剛吃狗肉

之人，混入參觀，瑞應竟滅。其事甚確，誠屬不可思議。此又一事也。

６高姻丈伯循有遠戚周某，濾縣人，娶媳張氏，悍潑忤逆，其子懦

弱不能制，老夫婦隱忍已非朝夕。某夜忽同夢天上露金字一行，文曰：

「六月十三日雷劈周張氏」，以為積金所成，未加注意，詎料翌晚復

夢如前，其子亦然。僉以此婦雖然不孝，但其罪不致上動天誅，乃惻

然虔禱，願各減壽，代為求宥，時在五月底，距期尚遠。張氏初不置

信，行為如故，及至是日上午，仍然風和日麗，毫無影兆，張氏嘲笑

翁姑迷信，邀鄰人抹牌為戲；詎至午時，天際忽起烏雲，大雨如注，

雷電交作，張氏駭奔樓上，嚴閉門窗，匿身大衣櫃中。無何霹靂一聲，

樓上門窗洞啟，果將張氏攝至街前轟斃，並將樓下某夫妻及其子震死，

鄰人多方救治始甦，但其子額角被電火灼傷，痊後仍留黑痣，百治莫

去。此又一事也。

其餘所聞仙佛神鬼妖魅之事尚多，不及備舉，特錄數則，以供研究

甲申（一九四四年）初夏，余偕方子樵、劉紀文、謝仙庭、孫義慈

諸先生，及家兄惺父遊丹霞山，舟中無侶，偶談怪異之事，方公出其

《幽冥問答錄》見示，云是林參謀長黝襄，曩年任陸軍大學特別班主

任時，與黎教官澍，彼此問答冥間諸事所記載；囑為付梓，俾世人知

有鬼神，常生警惕之心，則社會上罪惡，或可減少幾許，對於世道人

心，不無裨益。余受而讀之，證以平日所聞，有鬼有神，若合符節。

余謂此項筆記，應視作勸人為善之感應篇讀，若視為導人迷信，則未

足以語子樵先生之婆心也。

甲申（一九四四年）盂蘭節日三水杜之英敬識