金山活佛傳(一)

※煮雲法師著

◎前言

在數年前，筆者曾經寫過一本「南海普陀山傳奇異聞錄」，增加了一般信眾們茶餘飯後談天消遣的資料。

這一次今日佛教月刊的同仁們。一定要我負責寫「金山活佛」的神異軼事，這一難題，使我困擾了好幾天。

因為金山活佛，雖然確有其人，確有其事，但除去一些傳聞不詳的神異之事外，沒有其他可以參考依據的資料。

使我最感頭痛的是沒有活佛傳記根據，甚至連一點有關活佛的文章記載，我都沒有看到一篇，所以不能有什麼分門別類的說明，更不能如年譜之類的介紹出來，從然寫出一點來，也只能作為「金山活佛」軼事看看罷了。這不得不先向讀者諸公聲明。讀者中如有知道金山活佛的出身，或者在中國與在南洋的神異事跡，敬請賜告為感。

◎金山太滄和尚序

我與金山活佛—妙善禪師的初次見面，是在民國六年，那時我到金山學習參禪，活佛住在藏經樓上的閑寮房中自修。此時妙善禪師的靈異，早已眾所皆知，但還沒有人以「活佛」的尊稱來稱呼他。直到民國八年章嘉大師到鎮江，僧俗各界曾以活佛來臨掀起熱烈的歡迎狂潮。待章嘉大師走後，大家見他行止平容無奇，都帶著失望的口氣說 ：金山的那位和尚才是真正的活佛哩！從此以後鎮江乃至京滬線一帶的人，都以「金山活佛」來稱呼妙善禪師。

　　金山活佛是光緒二十八年到金山，一直到民國十八年的除夕，才由南京棲霞山的寂然監院帶往香港弘化，離開了金山。我與活佛在金山相處十多年，耳聞目睹的奇異事跡很多，親身經歷的 ：如家母曾患奇症，群醫束手，最後還是由活佛的所謂「諸佛般若湯」治好的。這是靈異實例之一，其他還有許多不可思議的事跡，已時久遺忘，煮師文中亦未能盡收。有對金山活佛之治病方法，不合時下科學衛生而起疑者。須知靈奇事跡，不可以常情識之，否則，金山活佛又何異於常人！

　　煮雲法師崇敬金山活佛，尤傾心於靈異事跡；他想搜集活佛一生的弘化軼事，寫本「金山活佛」，希以靈異攝化眾生。余嘉其志，故願以記憶所及之資料，全部供給。活佛生平的偉大，使我敬仰難忘，久想為文記念，奈以年邁力衰，苦於握筆，時引為憾！今幸煮師發此大心，滿我宿願，該書行將問世，廣佈流通，衷心之喜悅，自非筆墨可以形容！

「金山活佛」全文，已在「今日佛教」連續刊完，深得諸方好評，為應海內外讀者之要求，將出單行本，諸師關中來信徵序；我雖不文，然以活佛與金山之關係深厚，似有義不容辭而不得已於言者，故略道數語，以證史實。

伏願，讀斯書者，皆生念佛、念法、念僧之心！

金山太滄寫於臺灣北投金山分院

四八、九、十九

◎自序

佛法是講因緣的，因緣具足了，無論什麼事都容易成功。不然的話，你就是用盡了心思，還是不能達到目的。

我寫金山活佛這本書，這其中的因緣就很湊巧。在未寫以前，可以說是毫無把握，因為我對金山活佛知道的太少，有關活佛的應化資料，是要向各方面大德去探求訪問的！可是現在「金山活佛」這本書居然能夠和讀者見面，你能說這不是「因緣」嗎？

我在前言中也曾說過：因為金山活佛，即沒有年譜傳記可參考，又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸他還是民國時代的人，現在在臺灣的大德們，很多人都見過活佛，尤其是金山寺的方丈太滄老和尚，他與金山活佛同住有十多年之久。因此我在開始寫的時候，首先就去拜訪太滄老和尚，承他老人家慈悲供給我們很多的寶貴資料。所以這本書中記載，不但不是「道聽塗說」，而且還是「言之有據」的。

在這裏有一點要向讀者聲明的，就是本書原訂計劃，每一節小題都要繪一張插圖的，並且已請專家畫了很多，後來因為沒有金山活佛的本身相片，所以很難把金山活佛的「本來面目」，「維肖維妙」的繪畫出來，如果隨隨便便的假想一位金山活佛，畫得不倫不類的，恐怕反有褻瀆之罪，同時金山活佛生前是極不願人照他的相，因此經過今刊諸社委的商討之後，決定取消插圖的計劃。

還有一件事，要特別在這裏提一提的，就是金山活佛是民國二十四年在緬甸大金塔圓寂的，當時是慈航法師為他舉火茶毗。慈航法師還帶回來活佛的六顆舍利子，並且還送了一粒給太滄老和尚。可是在整整二十年後—民國四十四年，慈航法師又在臺灣的汐止彌勒山圓寂了。他們兩位，一位是身前人稱活佛，一位是寂後人稱菩薩，一位是有碎身舍利，一位是肉身不壞，真身舍利。可以說是二聖應世，「互應成輝」皆是乘願再來的聖者，不可以等閑視之。

最後，我誠懇地對智光老和尚、太滄老和尚、隆泉法師、月基法師、雲峰法師、樂觀法師、善歸法師、青松法師、星雲法師、悟一法師、張少齋、趙茂林、楊管北等居士致謝，因為他們都供給我很多寶貴的資料和意見。

同時筆者在掩關期中，一切皆仰托今刊委成一、廣慈、妙然、心悟等法師代勞編排、校正等工作。還有楊錫銘居士為本書封面設計，張採微居士為我最後清校，筆者也在這裏一併致謝。更承太滄老和尚慈悲，為本書撰序，使本書增光不少，這是筆者要特別向太滄老和尚致謝的。

四十八年十月二十日

序於新北投居士林彌陀關房

◎太滄和尚 略說簡史

關於金山活佛的資料，只有金山太滄和尚可以知之較詳，因為他曾經與「金山活佛」同住了十多年，所以我決定作一次專程拜謁。

太滄和尚的金山江天分院在北投清江里，是一座幽雅別緻的小庭院，這次承智度法師從善導寺專為陪我來北投一行，太滄和尚正在午睡，因我來打擾，使老和尚午睡沒有睡好，就起來招呼我這位「不速之客」。

我從太滄和尚處得到不少有關活佛的寶貴資料，更引起我寫金山活佛軼事的興趣和勇氣，同時也因活佛的偉大，不能不寫。

金山活佛，即有如此可歌可泣的動人事件，又是一位正知正見，有修有證的聖僧，為什麼佛門中直到今天，從沒有看到有片言隻字的報導？生前無人記其事，寂後無人作其傳，這不是佛教徒疏忽是什麼？據太滄和尚說 ：「活佛在南洋圓寂後，他的皈依弟子盧潤洲居士曾在金山提議，為活佛建紀念堂，可是霜亭和尚沒有允許，來臺灣後我也想到活佛在南洋圓寂是慈航法師料理善後的，我想去汐止與慈航法師談談有關活佛在緬甸圓寂後的經過，想為他作傳記事，不久慈航老又圓寂了，在臺灣與活佛稍有關係的，只有我一 個人了！」言下頗有「不堪遺憾」之慨！

活佛法名妙善，是光緒廿八年春期，寶華山受戒的，是年秋天即到金山入禪堂參究向上一著，直到民國十八年除夕（十二月三十日）那一天才離開金山。由南京棲霜山寂然當家師請去上海，若舜老和尚請去香港，後來不知怎麼的又去了南洋，民國廿四年圓寂於緬甸大金字塔，那時慈航法師正在南洋弘化，親為活佛辦理善後。

太滄和尚又說：「所幸民國三十九年在香港會見虛雲老和尚，曾談起「金山活佛」。虛雲說 ：「活佛的家離我終南山茅蓬不遠，俗姓董，母早寡，是一位富有的家庭出生，家宅頗多，他在二十歲的那年，常來茅蓬問道。突然有一天，他來請求我度他出家，我知道他家裏只生了他這一位寶貝兒子，恐怕受他出家後，他家裏會來找麻煩，因此就沒有允許他出家的要求，可是過不多時他終於出家了，拜我一位同參某禪師出家，同往五台住茅蓬。第二年就到寶華山受戒，後來，我行腳各處，也就沒有再和他來往。」

我們從虛雲老和尚於太滄和尚口中，切知妙善活佛是陝西終南山人，光緒二十八年他二十一歲，光緒八年出生，圓寂的那一年是民國二十四年，去世時只有五十四歲。光緒二十八年到金山，到民國十八年離開金山，共住了二十七年，離開金山的那年他是四十八歲。活佛的簡史，也就是這一點來龍去脈，再也無法詳查了，可惜慈航老法師也圓寂了，不然會多知道一點他晚年在南洋行化生涯。…《未完待續》

金山活佛傳(一)

※煮雲法師著

◎前言

在數年前，筆者曾經寫過一本「南海普陀山傳奇異聞錄」，增加了一般信眾們茶餘飯後談天消遣的資料。

這一次今日佛教月刊的同仁們。一定要我負責寫「金山活佛」的神異軼事，這一難題，使我困擾了好幾天。

因為金山活佛，雖然確有其人，確有其事，但除去一些傳聞不詳的神異之事外，沒有其他可以參考依據的資料。

使我最感頭痛的是沒有活佛傳記根據，甚至連一點有關活佛的文章記載，我都沒有看到一篇，所以不能有什麼分門別類的說明，更不能如年譜之類的介紹出來，從然寫出一點來，也只能作為「金山活佛」軼事看看罷了。這不得不先向讀者諸公聲明。讀者中如有知道金山活佛的出身，或者在中國與在南洋的神異事跡，敬請賜告為感。

◎金山太滄和尚序

我與金山活佛—妙善禪師的初次見面，是在民國六年，那時我到金山學習參禪，活佛住在藏經樓上的閑寮房中自修。此時妙善禪師的靈異，早已眾所皆知，但還沒有人以「活佛」的尊稱來稱呼他。直到民國八年章嘉大師到鎮江，僧俗各界曾以活佛來臨掀起熱烈的歡迎狂潮。待章嘉大師走後，大家見他行止平容無奇，都帶著失望的口氣說 ：金山的那位和尚才是真正的活佛哩！從此以後鎮江乃至京滬線一帶的人，都以「金山活佛」來稱呼妙善禪師。

　　金山活佛是光緒二十八年到金山，一直到民國十八年的除夕，才由南京棲霞山的寂然監院帶往香港弘化，離開了金山。我與活佛在金山相處十多年，耳聞目睹的奇異事跡很多，親身經歷的 ：如家母曾患奇症，群醫束手，最後還是由活佛的所謂「諸佛般若湯」治好的。這是靈異實例之一，其他還有許多不可思議的事跡，已時久遺忘，煮師文中亦未能盡收。有對金山活佛之治病方法，不合時下科學衛生而起疑者。須知靈奇事跡，不可以常情識之，否則，金山活佛又何異於常人！

　　煮雲法師崇敬金山活佛，尤傾心於靈異事跡；他想搜集活佛一生的弘化軼事，寫本「金山活佛」，希以靈異攝化眾生。余嘉其志，故願以記憶所及之資料，全部供給。活佛生平的偉大，使我敬仰難忘，久想為文記念，奈以年邁力衰，苦於握筆，時引為憾！今幸煮師發此大心，滿我宿願，該書行將問世，廣佈流通，衷心之喜悅，自非筆墨可以形容！

「金山活佛」全文，已在「今日佛教」連續刊完，深得諸方好評，為應海內外讀者之要求，將出單行本，諸師關中來信徵序；我雖不文，然以活佛與金山之關係深厚，似有義不容辭而不得已於言者，故略道數語，以證史實。

伏願，讀斯書者，皆生念佛、念法、念僧之心！

金山太滄寫於臺灣北投金山分院

四八、九、十九

◎自序

佛法是講因緣的，因緣具足了，無論什麼事都容易成功。不然的話，你就是用盡了心思，還是不能達到目的。

我寫金山活佛這本書，這其中的因緣就很湊巧。在未寫以前，可以說是毫無把握，因為我對金山活佛知道的太少，有關活佛的應化資料，是要向各方面大德去探求訪問的！可是現在「金山活佛」這本書居然能夠和讀者見面，你能說這不是「因緣」嗎？

我在前言中也曾說過：因為金山活佛，即沒有年譜傳記可參考，又沒有看到活佛在各地應化活動的相片。所幸他還是民國時代的人，現在在臺灣的大德們，很多人都見過活佛，尤其是金山寺的方丈太滄老和尚，他與金山活佛同住有十多年之久。因此我在開始寫的時候，首先就去拜訪太滄老和尚，承他老人家慈悲供給我們很多的寶貴資料。所以這本書中記載，不但不是「道聽塗說」，而且還是「言之有據」的。

在這裏有一點要向讀者聲明的，就是本書原訂計劃，每一節小題都要繪一張插圖的，並且已請專家畫了很多，後來因為沒有金山活佛的本身相片，所以很難把金山活佛的「本來面目」，「維肖維妙」的繪畫出來，如果隨隨便便的假想一位金山活佛，畫得不倫不類的，恐怕反有褻瀆之罪，同時金山活佛生前是極不願人照他的相，因此經過今刊諸社委的商討之後，決定取消插圖的計劃。

還有一件事，要特別在這裏提一提的，就是金山活佛是民國二十四年在緬甸大金塔圓寂的，當時是慈航法師為他舉火茶毗。慈航法師還帶回來活佛的六顆舍利子，並且還送了一粒給太滄老和尚。可是在整整二十年後—民國四十四年，慈航法師又在臺灣的汐止彌勒山圓寂了。他們兩位，一位是身前人稱活佛，一位是寂後人稱菩薩，一位是有碎身舍利，一位是肉身不壞，真身舍利。可以說是二聖應世，「互應成輝」皆是乘願再來的聖者，不可以等閑視之。

最後，我誠懇地對智光老和尚、太滄老和尚、隆泉法師、月基法師、雲峰法師、樂觀法師、善歸法師、青松法師、星雲法師、悟一法師、張少齋、趙茂林、楊管北等居士致謝，因為他們都供給我很多寶貴的資料和意見。

同時筆者在掩關期中，一切皆仰托今刊委成一、廣慈、妙然、心悟等法師代勞編排、校正等工作。還有楊錫銘居士為本書封面設計，張採微居士為我最後清校，筆者也在這裏一併致謝。更承太滄老和尚慈悲，為本書撰序，使本書增光不少，這是筆者要特別向太滄老和尚致謝的。

四十八年十月二十日

序於新北投居士林彌陀關房

◎太滄和尚 略說簡史

關於金山活佛的資料，只有金山太滄和尚可以知之較詳，因為他曾經與「金山活佛」同住了十多年，所以我決定作一次專程拜謁。

太滄和尚的金山江天分院在北投清江里，是一座幽雅別緻的小庭院，這次承智度法師從善導寺專為陪我來北投一行，太滄和尚正在午睡，因我來打擾，使老和尚午睡沒有睡好，就起來招呼我這位「不速之客」。

我從太滄和尚處得到不少有關活佛的寶貴資料，更引起我寫金山活佛軼事的興趣和勇氣，同時也因活佛的偉大，不能不寫。

金山活佛，即有如此可歌可泣的動人事件，又是一位正知正見，有修有證的聖僧，為什麼佛門中直到今天，從沒有看到有片言隻字的報導？生前無人記其事，寂後無人作其傳，這不是佛教徒疏忽是什麼？據太滄和尚說 ：「活佛在南洋圓寂後，他的皈依弟子盧潤洲居士曾在金山提議，為活佛建紀念堂，可是霜亭和尚沒有允許，來臺灣後我也想到活佛在南洋圓寂是慈航法師料理善後的，我想去汐止與慈航法師談談有關活佛在緬甸圓寂後的經過，想為他作傳記事，不久慈航老又圓寂了，在臺灣與活佛稍有關係的，只有我一 個人了！」言下頗有「不堪遺憾」之慨！

活佛法名妙善，是光緒廿八年春期，寶華山受戒的，是年秋天即到金山入禪堂參究向上一著，直到民國十八年除夕（十二月三十日）那一天才離開金山。由南京棲霜山寂然當家師請去上海，若舜老和尚請去香港，後來不知怎麼的又去了南洋，民國廿四年圓寂於緬甸大金字塔，那時慈航法師正在南洋弘化，親為活佛辦理善後。

太滄和尚又說：「所幸民國三十九年在香港會見虛雲老和尚，曾談起「金山活佛」。虛雲說 ：「活佛的家離我終南山茅蓬不遠，俗姓董，母早寡，是一位富有的家庭出生，家宅頗多，他在二十歲的那年，常來茅蓬問道。突然有一天，他來請求我度他出家，我知道他家裏只生了他這一位寶貝兒子，恐怕受他出家後，他家裏會來找麻煩，因此就沒有允許他出家的要求，可是過不多時他終於出家了，拜我一位同參某禪師出家，同往五台住茅蓬。第二年就到寶華山受戒，後來，我行腳各處，也就沒有再和他來往。」

我們從虛雲老和尚於太滄和尚口中，切知妙善活佛是陝西終南山人，光緒二十八年他二十一歲，光緒八年出生，圓寂的那一年是民國二十四年，去世時只有五十四歲。光緒二十八年到金山，到民國十八年離開金山，共住了二十七年，離開金山的那年他是四十八歲。活佛的簡史，也就是這一點來龍去脈，再也無法詳查了，可惜慈航老法師也圓寂了，不然會多知道一點他晚年在南洋行化生涯。…《未完待續》