慈成加參仁波切：講“心”與講“念”

　　很久以來幾乎所有開悟成道或對生命意識有所體悟的人，在講述他們的自由、喜悅和解脫經驗時，幾乎無一例外的都在使用“心”這個詞，他們都在談論“心”。

道即是心，因為道即同心性；

法即是心，因為心外無法；

心即是真相，因為當心成為它自己的時候，真相自現；

心即是世界，因為離心無世界……。

不過“心”是無，所以說心比較具體，人的一切都是心的結果：痛苦、幸福、自由…，但你除心之外，沒有世界。可是談論這空無，到處在又見不到的空泛之“心”卻往往使人迷糊，也找不到具體的路可走，念頭即心，心無但念頭有，如果用“念頭”代替“心”一詞，將明白、容易得多。

說道不說心，瞎扯；

說心不說念，空談。

談論心，除了讓頭腦有感覺外，對你並無多大的收穫，例如佛法中的“貪婪心、嫉妒心、貢高我慢心、愛憎心……”，這是什麼，如何去除？似乎抓不到邊。但講貪婪的念頭、嫉妒的念頭、貢高我慢的念頭、愛恨的念頭，去理解並放下就行了，比較清晰具體，因此我主講“念”，也說“心”。

念頭就是想法，即是意識運作最基本的單元，人存在的一切即是心，心存在的一切即是念，除了心、念無有他處、他物。當我們描述一些內在的經驗、故事時，說“念頭”問題一下子清晰了，人們不但看到具體的“事物”，還看到了“道路”。

念頭是心及其感知世界的根本元素，你所觸見的人物及真相都是它，不可能遇到別的，所以談心去講念，談世界也去講念就是講到家了，講到最根本、最徹底、最清晰的所在。

必須看到念頭背後的心、心後的無心……，當然如果念頭做盡了，自然就見到或覺悟心及無心了。但是在沒徹底做盡之前，還是先將這個想法提出，使人們更快的到達夢想、其實本具的安寧與喜悅。

在無分別的真相世界，心、念雖然根本無別，但是在幻象的二元顯示中它們還是有所不同，所以單講一方面是不足的，因此我講念又講心。我不堅持我說的，因為沒有真理，真理是宇宙最初和最後的笑話。