藥師經淺論（一）－從三寶佛談起

　　「三寶佛」：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。

　　釋迦牟尼佛為示現於娑婆世界的覺者，其位居中。

　　西方極樂世界的阿彌陀佛與東方淨琉璃世界的藥師佛分居二側。

　　常謂：阿彌陀佛代表「度亡法門」，藥師佛代表「延生法門」，所以超度先亡要誦阿彌陀佛，祈願健康要誦藥師佛。

　　如此分生別死真是佛的本意？

　　佛教化大眾的是超脫生死啊！

　　釋尊開示求生西方極樂世界，是希望大眾不要以假為真、沉淪欲樂，否則輪迴難已，無異以毒為藥。可惜沒有幾人懂得世間真相，只得直揭一個更美好的所在，讓迷迷眾生能夠堅心「出離」。往生極樂並非為了享樂，而是「我等與眾生，皆共成佛道」，所以往生極樂的意義除了求得解脫，更是為了普度眾生。

　　佛佛道同，東方淨琉璃世界同樣殊勝。真心奉持藥師佛確實能延生利命，擁有健康的身心不為別的，就是讓善心大眾有更充沛的利眾資糧。所以什麼樣的人能夠和藥師佛相應？就是真心度眾的人。

　　「三寶佛」皆有引領眾生轉迷為悟的慈悲證量。跟隨哪一尊佛學習各有因緣，卻無分別：發願往生極樂是為了出離世間，恢復自己的清淨無染，讓自己有更大的能力利益大眾；誠心奉持藥師佛，求得現世的平安喜樂，也是為了幫助更多需要幫助的眾生。

　　「真心度眾，沒有分別」－就是佛的教化，也是契入三萬六千法門的根本信念。

　　

　　○藥師經淺論（二）－藥師佛與娑婆世界的因緣

　　一切法皆有因緣。

　　藥師佛與娑婆世界的因緣始於 文殊菩薩的一問：「惟願演說。如是相類。諸佛名號。及本大願。殊勝功德。令諸聞者。業障消除。為欲利樂像法轉時。諸有情故。」

　　一、有益「業障消除」。

　　 修行一大考驗就是「業障」，業障不消，難以順遂。這個道理很簡單，你打算買機票飛到國外，債主知道了哪有不阻攔的事，否則你海闊天空了，他的債卻難以追討，自然要千方百計干擾成行。所以先把前債清了，順利登機的可能性勢將大幅提高。

　　二、利樂「像法」轉時諸有情。

　　佛的法運可分三期：正法、像法、末法。大抵而言，正法時期的大眾根基最佳，世風淳善，所以最易成就；像法時期染汙漸重，成就日趨不易；今日已屬末法，世道衰微，邪說充斥，加上大眾多為貪嗔癡所惑，想要成就難如大海撈針。

　　世尊為了「利樂『像法』諸有情」開示「藥師法門」，能夠適用於「末法」眾生嗎？

　　「絕對可以！」

　　「世尊開示皆為正法，正法法門百百種，緣遇或有不同，條條皆是正路。」

　　能夠認識「藥師法門」更是福報深厚。

　　佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。

　　節錄重點為四：

　　一、至心受持，不生疑惑，不墮惡趣。

　　二、如實信解者，堪為一生所繫菩薩。

　　三、人身難得，信敬尊重三寶亦為難得，聞藥師佛名號更是難得。

　　四、藥師佛無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願。

　　修行道上能夠「行不退轉」、「不墮惡趣」，又有「藥師佛慈悲庇護」，這是多麼好的機緣哪。

　　又如偈言：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞， 此身不向今生度，更向何生度此身？」世尊慈悲，介紹一個這麼好的修行途徑給有情眾生，如果不好好把握，實在是太可惜了！

　　

　　○藥師經淺論（三）－藥師法門的殊勝（1）

　　藥師法門的殊勝正是：

　　爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門。我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神呪。亦名拔除一切業障。應如是持。

　　其一、「藥師本願」。

　　 願，是修行者對自己的期許，也是對大眾的愛護。有願才能行，願有多高，成就才能有多大。藥師佛行菩薩道時，為了利眾發下十二大願：

　　第一大願。願我來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明。熾然照曜。無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。

　　「眾生成佛願」

　　佛為了堅定大眾修行的信心，示現福德莊嚴之相。

　　佛不是主宰一切的「神」，眾生與佛本質平等，差別只在於迷、悟之間。

　　佛的教化不是你信我，我給你一切；而是你信我、跟我學，慢慢你也能成佛。

　　佛是成就圓滿的眾生，成就自己之後，努力幫助其他眾生修成下一個佛。

　　「迷為眾生覺為佛，不執不妄真快活。悟後依舊阿彌陀，舊佛只為度新佛。」

　　第二大願。願我來世。得菩提時。身如琉璃。內外明徹。淨無瑕穢。光明廣大。功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴。過於日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。

　　「破暗開曉願」

　　佛現清淨光明相，一則堅定修行者的道心，再則給予幽冥眾生重見光明的機會。

　　能度的盡心度，難度的設法度，所謂「佛氏門中，不捨一人」，怨親平等、普度眾生，這是真正的大大慈悲。

　　第三大願。願我來世。得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情。皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。

　　「利眾無盡願」

　　修行的成就：「減一分無明，增一分智慧」。

　　佛的圓滿智慧即是：一、成己－看清真相，不為表相所惑。二、化他－真誠利眾，幫助眾生轉迷為悟。

　　真正的「受用無盡」、「無所乏少」不是無止盡的填滿欲望，而是理解欲望也是因緣，得失有時，一味追求無異作繭自縛。明白真相就不再執著，得到了好好珍惜，失去了隨順釋懷，這便是真正的無盡受用！

　　第四大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。

　　「導入大乘願」

　　「菩提」、「大乘」是學佛人都聽過的詞語，歷來多有大德闡釋提說，以最簡單的方式來說就是「真誠無私，自助助他」。

　　藥師佛知道行念不正將致修行難以圓滿，甚至為了一瞬的偏差或懈怠，害得前功盡棄，由邪入惡，一墮難起。所以發願引導修習各種法門的眾生堅定「真誠無私，自助助他」的正念，不論遲速必有所成！

　　第五大願。願我來世。得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。

　　「得戒清淨願」

　　「不以規矩，難成方圓」。「戒」就是規矩，因戒得「定」，因定生「慧」，所以知戒、守戒、持戒是修行得力的基礎。

　　「三聚戒」即「攝律儀戒」、「攝善法戒」、「饒益有情戒」，意指：斷一切惡、修一切善、利益眾生。藥師佛協助大眾堅固修行的根基，唯有根本實在，才能開花結果。

　　第六大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣躄背僂。白癩癲狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。

　　「諸根完具願」

　　健康是一切事業的基礎。種種病苦有種種業因，都是障礙精進的煩惱，藥師佛何等慈悲，發此宏願拔除眾生之大患，成就更多的未來佛！

　　有人心想：信了藥師佛是不是就能馬上無病無痛？如果病痛依舊，那佛的願力根本不值得相信！

　　如果有如此想法，肯定很難與佛相應，因為這不是真信佛！

　　真信佛就是深信因果，身心遭遇病痛，一定真誠懺悔，報盡業銷，坦然自在。反之，信佛只是妄求不可思議的大威神力，全然不明事理，這樣怎麼對呢？

　　比如說：某甲常常頭痛，係因過去世傷害眾生，而遭業主菩薩討報。如果只說了一句「我信藥師佛」就要抹去所造惡業，這樣合理嗎？如果您是那位被害的業主菩薩，能夠服氣嗎？如是因，如是果。圓滿如佛尚且昧不得因果，豈會幫助凡夫規因避果呢？

　　相信藥師佛的教法，就是真誠懺悔、真誠負責，斷一切惡、修一切善，終能等到報盡福生的一刻。

　　生理的缺陷可以看作提醒精進的自警，不管過去世如何作為，一定要把握今得人身的可貴，那麼缺陷不再是限制，反倒成為增上的遇緣。心能通了，就無礙了，一片坦然即是無上淨土！

　　從藥師佛的第一願到第六願，可以看出藥師佛對眾生的慈悲、祝福與教化，如能用心體悟其中真義，並且老實契入生活，所得利益確實不可思議。

　　

　　○藥師經淺論（四）－藥師法門的殊勝（2）

　　第七大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。

　　「除病安樂願」

　　人的可貴就在於有人身，可以好好修行。

　　人的可嘆也在於有人身，百穢集聚，苦不堪言，道心難持。身心安樂是求道的極大助緣，所以修行的第一樁事就是保持健康，才能圓滿一切事業。如何維持健康？就是──「明白因果」：

　　喜歡運動，則身強體健；熬夜作樂，則臟腑俱損。

　　飲食清淡，身體負擔少；魚肉葷膩，消化大不易。

　　最好是「學佛」。

　　行住坐臥皆有節制，身體自然健康。

　　安住當下少欲少求，心情自在爽朗。

　　此即藥師大願的真實慈悲！

　　第八大願。願我來世。得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得。轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。

　　「轉女成男願」

　　經上常聞「轉女成男」，若干大眾據以攻擊「佛祖重男輕女」、「佛祖是大男人主義者」……。佛不執相，豈有男女分別心，有轉女成男的說法，確實是根據世間因緣的狀況來說的。

　　女性會有月事、懷孕等的生理狀況，加上心思較為細膩，相對易有對立、分別的心理煩惱。由是觀之，女性在修行路上確實比男性辛苦許多，這也是「轉女成男」的主要原因。

　　不容否認有些女性不以月事、懷孕為苦，心性正大開朗，此為「女中丈夫」，雖為女身，實則真丈夫！反之，有些男性縱情聲色，心多奸宄，雖得男身又有何用。

　　又如地藏王菩薩前身為婆羅門女、光目女，《法華經》記龍女八歲成佛，可知男女之別或有遇緣的差異，卻非成就的必然分野。

　　明白佛心就不會拘執男女之相，而能放下一切分別、執著，真心求上增進。

　　第九大願。願我來世。得菩提時。令諸有情。出魔羂網。解脫一切。外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置於正見。漸令修習。諸菩薩行。速證無上正等菩提。

　　「回邪歸正願」

　　魔與外道，迷惑人心，毀壞正法，令人痛惋。

　　佛是真慈悲，慈悲沒有敵人。以佛眼觀，魔與外道佛性不減，引入正見，回邪歸正，多一佛弟子，少一魔徒孫，這是真正的圓滿。

　　第十大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。王法所加。縛錄鞭撻。繫閉牢獄。或當刑戮。及餘無量災難陵辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。

　　「免難消災願」

　　信佛、學佛真能免除牢獄之災？

　　能，信佛、學佛必然深信因果。

　　未造業知畏因，必然斷一切惡，豈會輕蹈法網？已造業知受果，甘受諸報並造諸善，雖處悲愁煎逼，亦能坦然甘願。有些大眾造下惡業，以為只要相信特定宗教、門派就能免罪少罰，這是不當的僥倖心態，也錯解了信仰的真義，可謂愚頑至極，令人悲嘆。

　　第十一大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。飢渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。

　　「飲食飽足願」

　　「先顧腹肚，才顧佛祖」這句話說得實際。多數人在衣食中打轉，忽悠過了一生，白白浪費人身修行的寶貴機會。藥師佛慈悲，為眾生發下飲食飽足願，協助眾生生活無虞，利益學佛修行。

　　食衣住行，為維持生活的基本。生活顧不好，求道修行將是更為艱險的長路；生活不匱乏，就有更多的心力精進提升，可知生活是修行得力與否的關鍵之一。

　　兼顧生活與修行是最佳的平衡點：不知道下一餐在哪裡，往往也看不到佛在哪裡？自己在哪裡？一味追求佳餚美食，慢慢增長貪心，日久必然一身染汙，恐將造下甚深罪業。

　　「甘心嚼菜根，知足就是福」－不讓飢寒成為修行的障礙，不讓貪欲蒙蔽本性的清淨，修行即生活，生活即修行，其中便有無窮智慧。

　　第十二大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。

　　「妙衣莊嚴願」

　　修行路上有著許多風景，不能確定會遇上多少障礙，可以確定的是生活會愈來愈好。為什麼修行能讓生活變好？因為修福修慧得來的。

　　藥師佛發願滿足眾生衣食無缺、妙衣莊嚴、育樂具足，並非憑空虛言，而是教化眾生「種福得福，修慧得慧」，堅持修行必然有所受用，真正受用了就能堅定信心持續精進。

　　如何引領眾生修行？就是修出成果給眾生看。你修得神清氣爽，你修得無煩無惱，你修得自在愉快，誰看了都會願意跟的！

　　藥師佛告訴我們：好好修，一切皆令滿足。這給了我們很大的信心，等到真的有了成果，不只成就了自己，同時也成了別人學習的模範，這也是一種「自化化他」。

　　修行者應當曉得福是修來的，也該明白福會隨貪去，所以絕不會貪愛福報。受用福報的同時，他的希望是能與眾生分享，能給眾生作一個實例。

　　身在福中不貪福，知福惜福再造福－－此即藥師佛滿眾生願的真義。

　　藥師法門的殊勝可由十二大願深刻體現，十二大願的內蘊就是：身心如意。衣食無缺。回邪歸正。深信因果。持戒修行。利眾成佛。

　　只要老實修行，認真度眾，就能與藥師佛相應，得到不可思議的大成就。

　　

　　○藥師經淺論（五）－藥師法門的殊勝（3）

　　

　　藥師法門的殊勝：

　　一、藥師琉璃光如來本願功德。

　　二、十二神將饒益有情結願神呪

　　十二藥叉大將。俱在會坐。所謂。

　　宮毘羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將

　　安底羅大將 頞儞羅大將 珊底羅大將

　　因達羅大將 波夷羅大將 摩虎羅大將

　　真達羅大將 招杜羅大將 毘羯羅大將

　　此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利。饒益安樂。隨於何等。村城國邑。空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求悉令滿足。或有疾厄。求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷。結我名字。得如願已。然後解結。

　　十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，總共八萬四千藥叉，在村城國邑、空閑林中，時時處處衛護恭敬供養《藥師經》的大眾，可謂殊勝至極。

　　◎藥叉大將是何方神聖

　　什麼是「藥叉」？就是常常聽到的「夜叉」，據說「能吃鬼」，動作輕捷、身體勇健，一般聽聞夜叉，莫不聞之喪膽，哪裡想到祂會護持眾生！

　　人不能只相信自己的「眼睛」和「耳朵」，很多事物未必見聞，可是確實存在。法界眾生，難以盡數，又如人有正有邪，各界亦然，正者護持正法，邪者障礙正法。

　　如何分別正邪？不可以「外相」看。即如《金剛經》：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」；不可以「神通」論。佛菩薩有神通，鬼神、修羅亦有神通，溺於神通將為神通所惑。

　　最直截的方法就是「觀其心」：正道眾生一心「利益大眾」，邪道眾生只為「利益自己」。如何驗證正邪？觀察所言所行是否「依教奉行」？是否「合乎經典」？

　　常言：「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」只要依佛經教，專心修行，必有龍天護法隨時衛護，直至共成無上佛果。

　　◎藥叉大將的護持因由

　　藥叉大將為何發心護持藥師法門？因為藥師佛的慈悲，讓藥叉眷屬「無有惡趣之怖」。這給我們什麼啟示？縱使神通廣大，如果不能徹底解脫，不免落入輪迴。一旦正念稍失，甚至墮落餓鬼、畜生、地獄，要再翻身恐怕遙遙難期。

　　人身難得：得人身如爪上泥，失人身如大地土。大眾當珍惜身而為人的善緣，感戴龍天衛護，一心深入經典，老實修佛行佛，如此方能不枉此生。

　　◎藥叉大將之「五色縷滿願法」

　　一、準備：紅、黃、藍、白、黑棉線各7縷，線長49公分。

　　二、念誦：

　　1.念誦《藥師經》1部。

　　2.念誦「南無藥師琉璃光如來」108遍。

　　3.念誦「十二藥叉大將名號」各7遍。

　　三、製五色縷：

　　1.口中念誦十二藥叉大將名號。

　　2.同時，取五色棉線各1根合在一起，搓成一縷。

　　3.將搓好的7縷五綵線合在一起再搓，即成可以打結的五色縷。

　　四、打結：

　　1.念誦宮毗羅大將108遍，然後在五色縷打一個結。

　　2.依次念誦下一位藥叉大將名號108遍，誦後打結。

　　3.12結打完後，再念7遍十二藥叉大將名號，將五色縷兩頭連起來打個活結。

　　五、祈願：

　　將打好結放回供桌前，合掌講明此次修法要許的願，祈請十二藥叉護持能圓滿成功，此願成功後怎麼感恩三寶（如印經、放生、持齋戒、誦經持咒、佈施供養），滿願後一定要還願。

　　六、安放：

　　將十二藥叉許願結放到紅包或用紙包起來，再把所求之事寫在紙上與藥叉結放在一起，放在佛堂或別人摸不到的乾淨的地方。所求之事成功後，一定要打開藥叉結。找個清淨地方燒掉。打結、解結時，不讓別人看到、知道。（本法參考吳信如居士和忠明法師傳法資料整理）

　　藥叉大將慈悲，囑咐「五色縷滿願法」。此法雖非一解，眾說皆有感應，顯見相應的關鍵就是「真誠」：一分真誠有一分感應，十分真誠有十分感應。

　　只要虔心皈依受持，如實依法修行，藥師佛與八萬四千藥叉護法時時衛護，自然順心如意，吉無不利。