藥師經淺論(上)

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發表於 2024-06-18 19:18:47

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藥師經淺論(一)-從三寶佛談起

  「三寶佛」:釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。

  釋迦牟尼佛為示現於娑婆世界的覺者,其位居中。

  西方極樂世界的阿彌陀佛與東方淨琉璃世界的藥師佛分居二側。

  常謂:阿彌陀佛代表「度亡法門」,藥師佛代表「延生法門」,所以超度先亡要誦阿彌陀佛,祈願健康要誦藥師佛。

  如此分生別死真是佛的本意?

  佛教化大眾的是超脫生死啊!

  釋尊開示求生西方極樂世界,是希望大眾不要以假為真、沉淪欲樂,否則輪迴難已,無異以毒為藥。可惜沒有幾人懂得世間真相,只得直揭一個更美好的所在,讓迷迷眾生能夠堅心「出離」。往生極樂並非為了享樂,而是「我等與眾生,皆共成佛道」,所以往生極樂的意義除了求得解脫,更是為了普度眾生。

  佛佛道同,東方淨琉璃世界同樣殊勝。真心奉持藥師佛確實能延生利命,擁有健康的身心不為別的,就是讓善心大眾有更充沛的利眾資糧。所以什麼樣的人能夠和藥師佛相應?就是真心度眾的人。

  「三寶佛」皆有引領眾生轉迷為悟的慈悲證量。跟隨哪一尊佛學習各有因緣,卻無分別:發願往生極樂是為了出離世間,恢復自己的清淨無染,讓自己有更大的能力利益大眾;誠心奉持藥師佛,求得現世的平安喜樂,也是為了幫助更多需要幫助的眾生。

  「真心度眾,沒有分別」-就是佛的教化,也是契入三萬六千法門的根本信念。

  

  ○藥師經淺論(二)-藥師佛與娑婆世界的因緣

  一切法皆有因緣。

  藥師佛與娑婆世界的因緣始於 文殊菩薩的一問:「惟願演說。如是相類。諸佛名號。及本大願。殊勝功德。令諸聞者。業障消除。為欲利樂像法轉時。諸有情故。」

  一、有益「業障消除」。

   修行一大考驗就是「業障」,業障不消,難以順遂。這個道理很簡單,你打算買機票飛到國外,債主知道了哪有不阻攔的事,否則你海闊天空了,他的債卻難以追討,自然要千方百計干擾成行。所以先把前債清了,順利登機的可能性勢將大幅提高。

  二、利樂「像法」轉時諸有情。

  佛的法運可分三期:正法、像法、末法。大抵而言,正法時期的大眾根基最佳,世風淳善,所以最易成就;像法時期染汙漸重,成就日趨不易;今日已屬末法,世道衰微,邪說充斥,加上大眾多為貪嗔癡所惑,想要成就難如大海撈針。

  世尊為了「利樂『像法』諸有情」開示「藥師法門」,能夠適用於「末法」眾生嗎?

  「絕對可以!」

  「世尊開示皆為正法,正法法門百百種,緣遇或有不同,條條皆是正路。」

  能夠認識「藥師法門」更是福報深厚。

  佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛。甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。

  節錄重點為四:

  一、至心受持,不生疑惑,不墮惡趣。

  二、如實信解者,堪為一生所繫菩薩。

  三、人身難得,信敬尊重三寶亦為難得,聞藥師佛名號更是難得。

  四、藥師佛無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願。

  修行道上能夠「行不退轉」、「不墮惡趣」,又有「藥師佛慈悲庇護」,這是多麼好的機緣哪。

  又如偈言:「人身難得今已得,佛法難聞今已聞, 此身不向今生度,更向何生度此身?」世尊慈悲,介紹一個這麼好的修行途徑給有情眾生,如果不好好把握,實在是太可惜了!

  

  ○藥師經淺論(三)-藥師法門的殊勝(1)

  藥師法門的殊勝正是:

  爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門。我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神呪。亦名拔除一切業障。應如是持。

  其一、「藥師本願」。

   願,是修行者對自己的期許,也是對大眾的愛護。有願才能行,願有多高,成就才能有多大。藥師佛行菩薩道時,為了利眾發下十二大願:

  第一大願。願我來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明。熾然照曜。無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。

  「眾生成佛願」

  佛為了堅定大眾修行的信心,示現福德莊嚴之相。

  佛不是主宰一切的「神」,眾生與佛本質平等,差別只在於迷、悟之間。

  佛的教化不是你信我,我給你一切;而是你信我、跟我學,慢慢你也能成佛。

  佛是成就圓滿的眾生,成就自己之後,努力幫助其他眾生修成下一個佛。

  「迷為眾生覺為佛,不執不妄真快活。悟後依舊阿彌陀,舊佛只為度新佛。」

  第二大願。願我來世。得菩提時。身如琉璃。內外明徹。淨無瑕穢。光明廣大。功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴。過於日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。

  「破暗開曉願」

  佛現清淨光明相,一則堅定修行者的道心,再則給予幽冥眾生重見光明的機會。

  能度的盡心度,難度的設法度,所謂「佛氏門中,不捨一人」,怨親平等、普度眾生,這是真正的大大慈悲。

  第三大願。願我來世。得菩提時。以無量無邊智慧方便。令諸有情。皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。

  「利眾無盡願」

  修行的成就:「減一分無明,增一分智慧」。

  佛的圓滿智慧即是:一、成己-看清真相,不為表相所惑。二、化他-真誠利眾,幫助眾生轉迷為悟。

  真正的「受用無盡」、「無所乏少」不是無止盡的填滿欲望,而是理解欲望也是因緣,得失有時,一味追求無異作繭自縛。明白真相就不再執著,得到了好好珍惜,失去了隨順釋懷,這便是真正的無盡受用!

  第四大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。

  「導入大乘願」

  「菩提」、「大乘」是學佛人都聽過的詞語,歷來多有大德闡釋提說,以最簡單的方式來說就是「真誠無私,自助助他」。

  藥師佛知道行念不正將致修行難以圓滿,甚至為了一瞬的偏差或懈怠,害得前功盡棄,由邪入惡,一墮難起。所以發願引導修習各種法門的眾生堅定「真誠無私,自助助他」的正念,不論遲速必有所成!

  第五大願。願我來世。得菩提時。若有無量無邊有情。於我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。

  「得戒清淨願」

  「不以規矩,難成方圓」。「戒」就是規矩,因戒得「定」,因定生「慧」,所以知戒、守戒、持戒是修行得力的基礎。

  「三聚戒」即「攝律儀戒」、「攝善法戒」、「饒益有情戒」,意指:斷一切惡、修一切善、利益眾生。藥師佛協助大眾堅固修行的根基,唯有根本實在,才能開花結果。

  第六大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣躄背僂。白癩癲狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。

  「諸根完具願」

  健康是一切事業的基礎。種種病苦有種種業因,都是障礙精進的煩惱,藥師佛何等慈悲,發此宏願拔除眾生之大患,成就更多的未來佛!

  有人心想:信了藥師佛是不是就能馬上無病無痛?如果病痛依舊,那佛的願力根本不值得相信!

  如果有如此想法,肯定很難與佛相應,因為這不是真信佛!

  真信佛就是深信因果,身心遭遇病痛,一定真誠懺悔,報盡業銷,坦然自在。反之,信佛只是妄求不可思議的大威神力,全然不明事理,這樣怎麼對呢?

  比如說:某甲常常頭痛,係因過去世傷害眾生,而遭業主菩薩討報。如果只說了一句「我信藥師佛」就要抹去所造惡業,這樣合理嗎?如果您是那位被害的業主菩薩,能夠服氣嗎?如是因,如是果。圓滿如佛尚且昧不得因果,豈會幫助凡夫規因避果呢?

  相信藥師佛的教法,就是真誠懺悔、真誠負責,斷一切惡、修一切善,終能等到報盡福生的一刻。

  生理的缺陷可以看作提醒精進的自警,不管過去世如何作為,一定要把握今得人身的可貴,那麼缺陷不再是限制,反倒成為增上的遇緣。心能通了,就無礙了,一片坦然即是無上淨土!

  從藥師佛的第一願到第六願,可以看出藥師佛對眾生的慈悲、祝福與教化,如能用心體悟其中真義,並且老實契入生活,所得利益確實不可思議。

  

  ○藥師經淺論(四)-藥師法門的殊勝(2)

  第七大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。

  「除病安樂願」

  人的可貴就在於有人身,可以好好修行。

  人的可嘆也在於有人身,百穢集聚,苦不堪言,道心難持。身心安樂是求道的極大助緣,所以修行的第一樁事就是保持健康,才能圓滿一切事業。如何維持健康?就是──「明白因果」:

  喜歡運動,則身強體健;熬夜作樂,則臟腑俱損。

  飲食清淡,身體負擔少;魚肉葷膩,消化大不易。

  最好是「學佛」。

  行住坐臥皆有節制,身體自然健康。

  安住當下少欲少求,心情自在爽朗。

  此即藥師大願的真實慈悲!

  第八大願。願我來世。得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得。轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。

  「轉女成男願」

  經上常聞「轉女成男」,若干大眾據以攻擊「佛祖重男輕女」、「佛祖是大男人主義者」……。佛不執相,豈有男女分別心,有轉女成男的說法,確實是根據世間因緣的狀況來說的。

  女性會有月事、懷孕等的生理狀況,加上心思較為細膩,相對易有對立、分別的心理煩惱。由是觀之,女性在修行路上確實比男性辛苦許多,這也是「轉女成男」的主要原因。

  不容否認有些女性不以月事、懷孕為苦,心性正大開朗,此為「女中丈夫」,雖為女身,實則真丈夫!反之,有些男性縱情聲色,心多奸宄,雖得男身又有何用。

  又如地藏王菩薩前身為婆羅門女、光目女,《法華經》記龍女八歲成佛,可知男女之別或有遇緣的差異,卻非成就的必然分野。

  明白佛心就不會拘執男女之相,而能放下一切分別、執著,真心求上增進。

  第九大願。願我來世。得菩提時。令諸有情。出魔羂網。解脫一切。外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置於正見。漸令修習。諸菩薩行。速證無上正等菩提。

  「回邪歸正願」

  魔與外道,迷惑人心,毀壞正法,令人痛惋。

  佛是真慈悲,慈悲沒有敵人。以佛眼觀,魔與外道佛性不減,引入正見,回邪歸正,多一佛弟子,少一魔徒孫,這是真正的圓滿。

  第十大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。王法所加。縛錄鞭撻。繫閉牢獄。或當刑戮。及餘無量災難陵辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。

  「免難消災願」

  信佛、學佛真能免除牢獄之災?

  能,信佛、學佛必然深信因果。

  未造業知畏因,必然斷一切惡,豈會輕蹈法網?已造業知受果,甘受諸報並造諸善,雖處悲愁煎逼,亦能坦然甘願。有些大眾造下惡業,以為只要相信特定宗教、門派就能免罪少罰,這是不當的僥倖心態,也錯解了信仰的真義,可謂愚頑至極,令人悲嘆。

  第十一大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。飢渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。

  「飲食飽足願」

  「先顧腹肚,才顧佛祖」這句話說得實際。多數人在衣食中打轉,忽悠過了一生,白白浪費人身修行的寶貴機會。藥師佛慈悲,為眾生發下飲食飽足願,協助眾生生活無虞,利益學佛修行。

  食衣住行,為維持生活的基本。生活顧不好,求道修行將是更為艱險的長路;生活不匱乏,就有更多的心力精進提升,可知生活是修行得力與否的關鍵之一。

  兼顧生活與修行是最佳的平衡點:不知道下一餐在哪裡,往往也看不到佛在哪裡?自己在哪裡?一味追求佳餚美食,慢慢增長貪心,日久必然一身染汙,恐將造下甚深罪業。

  「甘心嚼菜根,知足就是福」-不讓飢寒成為修行的障礙,不讓貪欲蒙蔽本性的清淨,修行即生活,生活即修行,其中便有無窮智慧。

  第十二大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。

  「妙衣莊嚴願」

  修行路上有著許多風景,不能確定會遇上多少障礙,可以確定的是生活會愈來愈好。為什麼修行能讓生活變好?因為修福修慧得來的。

  藥師佛發願滿足眾生衣食無缺、妙衣莊嚴、育樂具足,並非憑空虛言,而是教化眾生「種福得福,修慧得慧」,堅持修行必然有所受用,真正受用了就能堅定信心持續精進。

  如何引領眾生修行?就是修出成果給眾生看。你修得神清氣爽,你修得無煩無惱,你修得自在愉快,誰看了都會願意跟的!

  藥師佛告訴我們:好好修,一切皆令滿足。這給了我們很大的信心,等到真的有了成果,不只成就了自己,同時也成了別人學習的模範,這也是一種「自化化他」。

  修行者應當曉得福是修來的,也該明白福會隨貪去,所以絕不會貪愛福報。受用福報的同時,他的希望是能與眾生分享,能給眾生作一個實例。

  身在福中不貪福,知福惜福再造福--此即藥師佛滿眾生願的真義。

  藥師法門的殊勝可由十二大願深刻體現,十二大願的內蘊就是:身心如意。衣食無缺。回邪歸正。深信因果。持戒修行。利眾成佛。

  只要老實修行,認真度眾,就能與藥師佛相應,得到不可思議的大成就。

  

  ○藥師經淺論(五)-藥師法門的殊勝(3)

  

  藥師法門的殊勝:

  一、藥師琉璃光如來本願功德。

  二、十二神將饒益有情結願神呪

  十二藥叉大將。俱在會坐。所謂。

  宮毘羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將

  安底羅大將 頞儞羅大將 珊底羅大將

  因達羅大將 波夷羅大將 摩虎羅大將

  真達羅大將 招杜羅大將 毘羯羅大將

  此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利。饒益安樂。隨於何等。村城國邑。空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求悉令滿足。或有疾厄。求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷。結我名字。得如願已。然後解結。

  十二藥叉大將,一一各有七千藥叉,總共八萬四千藥叉,在村城國邑、空閑林中,時時處處衛護恭敬供養《藥師經》的大眾,可謂殊勝至極。

  ◎藥叉大將是何方神聖

  什麼是「藥叉」?就是常常聽到的「夜叉」,據說「能吃鬼」,動作輕捷、身體勇健,一般聽聞夜叉,莫不聞之喪膽,哪裡想到祂會護持眾生!

  人不能只相信自己的「眼睛」和「耳朵」,很多事物未必見聞,可是確實存在。法界眾生,難以盡數,又如人有正有邪,各界亦然,正者護持正法,邪者障礙正法。

  如何分別正邪?不可以「外相」看。即如《金剛經》:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」;不可以「神通」論。佛菩薩有神通,鬼神、修羅亦有神通,溺於神通將為神通所惑。

  最直截的方法就是「觀其心」:正道眾生一心「利益大眾」,邪道眾生只為「利益自己」。如何驗證正邪?觀察所言所行是否「依教奉行」?是否「合乎經典」?

  常言:「道高龍虎伏,德重鬼神欽。」只要依佛經教,專心修行,必有龍天護法隨時衛護,直至共成無上佛果。

  ◎藥叉大將的護持因由

  藥叉大將為何發心護持藥師法門?因為藥師佛的慈悲,讓藥叉眷屬「無有惡趣之怖」。這給我們什麼啟示?縱使神通廣大,如果不能徹底解脫,不免落入輪迴。一旦正念稍失,甚至墮落餓鬼、畜生、地獄,要再翻身恐怕遙遙難期。

  人身難得:得人身如爪上泥,失人身如大地土。大眾當珍惜身而為人的善緣,感戴龍天衛護,一心深入經典,老實修佛行佛,如此方能不枉此生。

  ◎藥叉大將之「五色縷滿願法」

  一、準備:紅、黃、藍、白、黑棉線各7縷,線長49公分。

  二、念誦:

  1.念誦《藥師經》1部。

  2.念誦「南無藥師琉璃光如來」108遍。

  3.念誦「十二藥叉大將名號」各7遍。

  三、製五色縷:

  1.口中念誦十二藥叉大將名號。

  2.同時,取五色棉線各1根合在一起,搓成一縷。

  3.將搓好的7縷五綵線合在一起再搓,即成可以打結的五色縷。

  四、打結:

  1.念誦宮毗羅大將108遍,然後在五色縷打一個結。

  2.依次念誦下一位藥叉大將名號108遍,誦後打結。

  3.12結打完後,再念7遍十二藥叉大將名號,將五色縷兩頭連起來打個活結。

  五、祈願:

  將打好結放回供桌前,合掌講明此次修法要許的願,祈請十二藥叉護持能圓滿成功,此願成功後怎麼感恩三寶(如印經、放生、持齋戒、誦經持咒、佈施供養),滿願後一定要還願。

  六、安放:

  將十二藥叉許願結放到紅包或用紙包起來,再把所求之事寫在紙上與藥叉結放在一起,放在佛堂或別人摸不到的乾淨的地方。所求之事成功後,一定要打開藥叉結。找個清淨地方燒掉。打結、解結時,不讓別人看到、知道。(本法參考吳信如居士和忠明法師傳法資料整理)

  藥叉大將慈悲,囑咐「五色縷滿願法」。此法雖非一解,眾說皆有感應,顯見相應的關鍵就是「真誠」:一分真誠有一分感應,十分真誠有十分感應。

  只要虔心皈依受持,如實依法修行,藥師佛與八萬四千藥叉護法時時衛護,自然順心如意,吉無不利。

最近修改時間 : 2024-07-21 15:18:02