現世報的例子

有居士邀請過長龍達斯列去其新屋住一晚，長老說起那些有大屋，豪華，樓層，做到很大型的，過去都是有供養過阿羅漢，辟支佛，佛陀等善業。

他說供養一百位犯戒者，其功德比不上供一次持五戒者；

供養一百位持五戒者，其功德比不上供一次持八戒者；

供養一百位持八戒者，其功德比不上供一次持十戒者；

供養一百位持十戒者，其功德比不上供一次持二百二十七條比丘戒者。

如果供養初果聖者，即有良好身口意，具足十善業，其功德無量不能計算；

但供養一百位初果，其功德比不上供一次二果聖者；

供養一百位二果，其功德比不上供一次三果聖者；

供養一百位三果，其功德比不上供一次四果阿羅漢聖者；

供養一萬，十萬位（聲聞）阿羅漢聖者，其功德比不上供養一次佛陀。

長老說做布施要懂得選擇福田，且提起對阿羅漢所做善惡業也可以做成現世報，更不要說到來世。

他提起在他起建第一座舍利塔時，包工程的工程師說沒有收到其中一條費用，經過其弟子查回帳簿，發現對方是有收到且簽了名，後那工程師說只是試動搖寶座（意即試探出家人夠不夠聰明，有沒有做帳簿），長老說為什麼要如此試他，他也沒有對工程師做過什麼不好，工程師便說只是試其弟子，長老說工作是他吩咐弟子做的，試弟子即試他。

那工程師回到家當日即嘴歪，腳瘸，要別人抬上車來向龍達斯列與僧團求懺悔，之後便還可以走起路，但自始後找不到工作做。

龍達斯列說對有戒有德者所做業力可以是現世報，不一定要等下一世。

還有兩位信徒本來幫寺院做淨人負責善款，但偷了大眾供養僧團的善款，最終被發現了偷數百萬泰銖，長老當面說此惡業會影響上下七代，因為偷僧團的東西是非常嚴重，家將住不下，發現不久其家被火燒，由原本做大買賣變租屋賣小食，沒有人想買她的東西，也沒有錢供孩子讀大學，長老也對其反鉢，即已不再受其供養（這是出家人對一些愚痴人的懲罰），長老便說這些都是現世報。

但也有很多是好的例子，請長老去祝福公司開幕與供養，生意做得很好，有一家長老提起要守好5戒，否則生意會慘敗，最終生意做到很大，但包了二奶，也有因緣使全部落重本投資，但却被人騙了7百萬泰銖，損失慘重。

在這裡意思是我們要對有德人，又其聖者或阿羅漢，要非常小心，對他們一舉一動的善惡都可以放大無量倍。

但更正確的是我們應對一切人於一切時守好自己的身口意，應努力親近的是善知識有戒有德或聖者們，遠離愚痴人，供應供者，佛說最吉祥。

如果我們親近愚痴人，他們沒有能力以平靜的心辨別善惡者，喜帶着自己的情緒去做事，說話，

有時帶着怨恨或妒忌，只要自己不喜歡，無論對方為人或修行是否好或差，有或沒有德行也胡亂批評或說是非，萬一批評的是聖者，我們跟着批評，

便會使我們也一起墮落地獄與惡道，有如佛經中佛陀說有天眼通者可以看到一些人若犯戒，誹謗聖者死後墮地獄與惡道等，這個要很小心。

跟愚痴人一起，他們若批評一些有戒有德或聖者，就算我們沒有跟着批評，但對有德者或聖者的信心也易被動搖，或因此想起他們時是想向負面，或生起輕視或不滿之心，但這也足以開條惡道之門給我們自己。

凡夫的心是易被動搖，遠離一切無戒，身口意非善的愚蠢人，才是明智，無論是在家或出家人，身口意惡者應遠離。

且我們不應稱讚愚痴人，也不應指責有德者聖者，否則都會做了很多惡業。