專以憤怒為食糧的夜叉鬼：瞋心，讓對立的對象更形巨大

佛陀曾經說過這麼一個故事：

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有一天，一個身材矮小、面貌醜陋的夜叉來到忉利天宮時，見到天帝釋提桓因的座位是空的，於是老大不客氣地一屁股坐了下來，開心地享受著舒適的座位。其他的天子見狀當場瞪大了眼、火冒三丈，紛紛罵道：「你是哪來的傢伙，膽敢坐我們天主的寶座！」、「你給我下來！」、「快下來，你這醜夜叉！」

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不料，隨著天子們你一言我一語的罵聲，這個夜叉身形竟然愈變愈大、相貌也愈來愈端正，更是一副樂得不想起座的模樣。天子們見拿他沒轍，於是趕緊去找釋提桓因，把事情的始末原原本本地說了一遍，釋提桓因一聽，隨即明白：「你們遇到的是專以憤怒為食糧的夜叉鬼啊！」

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說著，釋提桓因便領著天子們來到天宮，慎重地理了理衣服之後，合掌上前，恭恭敬敬地向夜叉致意：「仁者！我是釋提桓因。」如此一連說了三遍，原本端坐在寶座上的夜叉竟愈縮愈小，相貌也恢復原樣，最後便消失無蹤了⋯⋯就這麼奇妙，瞋心，讓對立的對象更形巨大；讓人不戰而勝的，是恭敬心與柔軟心。

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佛法中稱「瞋」為無明火，亦即因無明而產生的憤怒，而憤怒的對象可能是外境不如自己意的人、事、物，也可能是自己。論典中更詳細地說明，一個瞋心重的人，甚至連天氣太冷、太熱；下雨、不下雨；起風、不起風⋯⋯等等狀況，都會起煩惱，正如清人蔣垣與其同修關秋芙所對的那闕詞：「是誰多事種芭蕉？早也瀟瀟，晚也瀟瀟。」「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。」

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一般人也經常如此，明知道是庸人自擾、明知道是自作自受、明知道不該生氣、明知道生氣無益，甚至會自害害人，但是，心中就是有一股無明火想要渲洩而後快。遇到這樣的情況，聖嚴師父教我們，首先要先觀照自己的內心，瞭解自己為什麼會憤怒？為什麼會那麼痛苦？是怨憎會？是愛別離？是求不得？是嫉妒？是見解差異？還是存在感與安全感不足而導致不安？有時，瞋則是伴隨著貪而生起⋯⋯