賓頭盧頗羅墮尊者的故事

大安法師

.

賓頭盧，此云不動，名也。頗羅墮，此雲利根，姓也。別譯雲賓度羅跋囉墮闍。——《彌陀略解圓中鈔》

.

這位尊者，「賓頭盧」是他的名，意思是「不動」；「頗羅墮」是他的姓，意思是「利根」。他在僧團當中是「受應末法供，福田第一」。

.

賓頭盧頗羅墮尊者怎麼受末法供呢？《奈耶律》有一個公案，說有一位樹提長者，家裡巨富，他做了一個旃檀缽（旃檀是一種香木，類似於沉水香，非常昂貴）。實際上這個缽是不如法的，比丘都是用鐵缽和瓦缽，是不能用木頭、金銀缽的。

樹提長者叫人將這個缽置於剎杆頂上，向大眾說：「誰有神通力，能取得這個缽，就給誰。」一般來說，那麼高的剎杆，如果沒有神通是取不到的。

賓頭盧頗羅墮尊者當時在山裡修行，正在補衣服，天眼遙見這回事。他就把補衣服的事暫時放下，將針插在山垛上，乘神通過來了。

但他沒將線安置好，線也隨著他一起飛過來，一下子就把太陽光都給遮蔽住了，使得那個城裡變得很黑暗。老百姓們就非常害怕，不知道這是怎麼回事——怎麼天黑了？

他現了神通，雖然將那個旃檀缽取回來了，但這個動作太大了，驚擾到百姓，於是就有人匯報到佛那去了。

佛就呵責他，敕令他不得入涅槃，留身久住，應末世供，為大福田。就是讓他久住世間，尤其是在末法的時候，為眾生做大福田。

一般世間有設千僧齋的時候他都會來，或者上坐，或者中坐，或者下坐，一般人都認不出來。

但有經驗的人會有一個勘驗他來沒來的方法，就是在座位下面鋪一些鮮花，如果賓頭盧尊者來坐的位子，下面的花是不會枯萎的。

.

這裡講一段道安大師的公案。道安大師由於經常參加翻譯經典，尤其是註解經典，就唯恐自己註解的法義不合佛理，曾經發過一個誓言：如果我所註解的經義跟佛理沒有多少差別，就願見瑞相來證明。

當天道安大師就做了一個夢，夢見一位梵僧，頭髮全白了，眉毛很長，對他說：「君之所注，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助弘通，可時時設食。」這就是賓頭盧尊者的示現。

所以賓頭盧尊者不僅是不入涅槃，應末世供，而且還經常在暗中幫助這個世間的祖師、大德、比丘們弘揚佛法。這個公案在《廣律》裡是有記載的。

.

慧遠大師讀過《十誦律》後，知道他的老師道安和尚夢中所見的原來就是賓頭盧尊者，就在齋堂專門立了一個座位給他。從此僧團齋堂都依此設座。

後來這個座位立給布袋和尚，那是唐五代以後的事情。唐五代為什麼立布袋和尚？是由於他有一次上齋堂，直接就坐在方丈和尚的位子上，那太不懂規矩吧？僧值師就叫他下來，他就不下來。僧值師就抓著他的耳朵，要拽他下來。

僧值師拽著他的耳朵走了很遠，以為已經將他給拽下來了，誰知回頭一看，他還坐在那裡，你走多遠，這個耳朵就有多長。正在這時，方丈和尚來了，一看就知道這是一位聖人，於是趕緊道歉，請布袋和尚坐在上面，方丈和尚在對面另設了一個座位來用齋了。

.

從這個公案開始，齋堂的這個位置就立給了布袋和尚，原來是立賓頭盧尊者的。

.

佛特別說了一部《請賓頭盧經》，就是講請賓頭盧尊者的儀軌，比如要在靜處燒香、禮拜等。賓頭盧尊者住在南天竺的摩犁山，在迎請時，要朝那個地方頂禮，至心稱名。有一句請尊者的話——「大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛教敕，為末法人作福田，願受我請，於此處食」。

.

在西域、天竺一帶，過去無論是請大眾僧、供千僧齋，都會禮請賓頭盧尊者；或者有新建好的房舍，也都會請賓頭盧尊者先到這個地方住一晚；甚至請大眾僧僧團來沐浴，也會先請他過來沐浴。

請的整個過程都要至誠懇切，無論看到與否，一定都要不懷疑。有時候新房舍給他準備的床鋪，第二天一看，還真的就有睡下去的痕跡，或者屋子裡面的水什麼的，是有人用過的狀態。

據說有一位長者深信賓頭盧尊者會應供，就設了一個供僧的大會，並布花驗之。結果搞了三次，花都枯萎了。賓頭盧尊者是不是就沒有來呢？

到第四次供僧齋時，這位長者還是非常至誠懇切。他看到有一位穿著很破舊衣服的年老比丘坐在上首，就問道：「我以前也設了三次僧齋，不知道賓頭盧尊者來沒來？」老比丘說：「都來了，進不來，在門口被門衛擋住了。」

實際上說話的就是賓頭盧尊者。他說：「我第一次來時，被擋住了。我覺得這裡有長者請了我，必須得進去，就想強行進來，結果那個門衛用棍子打我，我頭的左邊都被他打破了，正在生瘡。第二次設齋，我又來了，又被門衛打，右邊又被打傷了。第三次又來，額頭前面被打傷了。這第四次才勉強進來了。」這就是說，尊者四次都來了。

.

這個長者聽了後，生大慚愧心，就立了一個規定，供齋時要是無遮大會。為什麼叫無遮？不能遮止任何一個人，這是大平等的心。如果有分別心，可能就與聖人當面錯過。這些聖人往往就看有沒有分別心。

.

賓頭盧頗羅墮應末世之供，對眾生確實是很重要的，因為能供到一個阿羅漢，種的福田就很大。但這裡不要看走眼了，不要看人打卦，一定要有平等心。

佛是非常地慈悲，因為末法的眾生福德淺，想要培養福德就得要讓他去做布施、做供養。

摩訶迦葉就很有慈悲心，專向那些貧窮的人去托缽。他有一次看到一位老婢女窮困潦倒，就向她說：「你要不要將貧窮賣掉？」尊者憐憫她，想讓她改變這種境況。

婢女說：「貧窮怎麼能賣得掉？」「一定能賣掉，你想不想賣掉？」她說：「我願意賣掉。那怎麼賣？」「你有沒有東西？」「我什麼都沒有。」「沒有也可以。你有乾淨的水沒有？」

這個貧女就將乾淨的水供養過來，摩訶迦葉接受了並喝了下去。當天晚上，這個貧女就以供養一個阿羅漢半缽清水的福報生到了天上。

所以，怎麼能將貧窮賣掉？就是要布施！以至誠心去供養、布施一點水，都不得了。

釋迦牟尼佛指令賓頭盧頗羅墮不要入滅，真是利益末法眾生甚深甚大！所以四眾弟子，特別是優婆塞、優婆夷及社會人士要去供僧齋，尤其是發大心供千僧齋，如果賓頭盧頗羅墮尊者到這一坐，那福報不得了。

但賓頭盧頗羅墮尊者最終也是要到西方極樂世界去的。他在這裡所示現的，是讓我們透過種福田積累往生西方極樂世界的資糧，這也是淨業三福的內容之一。

.

.

【佛教見聞錄】編者註：

賓頭盧頗羅墮尊者的地位

賓頭盧頗羅墮尊者是佛陀的十六羅漢（或十八羅漢）之一，在僧團中被譽為「福田第一」（受應末法供，為大福田）。因其曾向顯示神通取旃檀缽而被佛陀呵責，敕令他不得入涅槃、留身久住世間應末世供養，因此亦被尊稱為「長眉羅漢」或「賓頭盧尊者」。

.