念誦《佛說天地八陽神咒經》治好了抑鬱症

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此病人在發病前，已與我共事四年，以前幹活很賣力，同時也很計較個人利益，作為逆緣給我添不少麻煩，但也給了我不少反面啟發，我以前在帖子裡曾提到他兩次，為了讓大家了解全過程，再重述一下。

因為他特在乎個人利益，事也特多，我曾試圖讓他念《地藏經》來改化他，2007年8月我跟他說：“念《地藏經》功德好處不可思議，但關鍵是要信，信才靈”。 他很執著，跟我說：“要讓我信沒關係，得先讓我看到好處，因為我被人蒙的次數太多了，我現在對什麼都不相信”。 我說：“你不試，你怎麼能知道人家是不是騙你呢，你應該暫且相信，試一試再判斷，實踐出真知啊”。 他說：“不是我不想試，關鍵是我試的次數太多了，每一次都滿懷希望，結果每次都很失望，讓我怎麼相信呢”

我讓他具體講一講他的所謂經驗，他講：“因長輩教育，原來我很相信善惡 因果 ，但問題是在我身上總體現不出來，我經常付出十分的努力，也不要求十一分回報，只要求回報給我十分就行，但結果經常連一分都得不到。”然後他談了一些具體事例，聽他講完，我一下就明白了，他就是求回報的心太強烈了，每次事還沒幹呢，就開始講條件，幹完以後，人家的回報比他期望的稍少點，他就跟人家不依不饒地討要，討要不到，就到處說人家對不起他，然後就吸取這所謂的教訓，下一次再給人幹事，對回報更加在意，生怕人家蒙他，而加倍提防，結果“越執著回報，回報越少.”，無論怎麼提防都沒用，形成惡性循環，回報越來越少，他講的剛發生事例，還真是他說的連十分之一都沒有，真不可思議。 我當時得出的結論是：無論功德，還是福報，都是越求，回報越少。

還好，他表示願再試一回，想試一試念《地藏經》，不過，他臨走還跟我說：“我真害怕不靈啊，那我以後可能就再也不相信了”後來半個多月，他自稱念了八遍，但所求的願望一個都沒實現，也不想再堅持了，這是我唯一次給人推薦念《地藏經》不靈的例子，我對他也很失望。 但那段時間以後，公司生意明顯增多，他拿的效益工資也自然增多，但他不認為這兩者有什麼關係。

今年一月，公司生產主管退休，他作為技術最好的班長被提拔為生產主管，但他上任後的表現，讓我明白管理人員的最重要素質是品德。 他當上生產主管以後，雖然權力不大，但他的品德缺陷卻給了他致命的打擊，他以為當上主管後，就一切好處利益都由他說了算，想讓別人幹什麼，別人就得乾什麼。 剛開始一個月還沒什麼事，一個月後，問題就暴露了，他有幾天請假，我對他說效益工資應多分一些給替他幹活的同事，他說：“不能慣他們毛病，其他人請假也這樣”還有人反映，他把應每人有分的勞保拿到自家用了，等等，大家對此很不服氣，他也明顯指揮不動手下人了，或者抱病，或者出工不出力，為此，他一籌莫展。

從今年三月開始，他說每天睡覺都失眠，神經衰弱，剛三十出頭就開始靠安眠藥睡覺。 這期間公司正好接了一個出口生意，合同期很短，原料也緊張，各方面壓力都很大，他本來技術很好，但成品率卻明顯下降，他說是原料原因，但同一批原料他前邊做的很好，後來就怎麼都做不出來，壓力也越來越大，在幹到一半時，他突然跟我請假，說幹不了了，頭疼得厲害，什麼都不想幹，連家務活都不想幹。 然後他就回家休息，公司安排另外一個人頂替他，剛開始也做不好，但很快就發現了設備毛病，並很快解決問題。

中間有一天，我給他打電話，電話裡他說話明顯含糊不清，說一些驢唇不對馬嘴的話，過一會，他清醒了，根本不知道剛才說了什麼，我當時就懷疑他精神出毛病了，我讓他趕快念《地藏經》或者念佛，但他轉移話題，我讓他上班，他還說乾不了，接下來幾天他一直在家休息。

五月二十六日，他和另一個班長一起為工資問題找我理論，其實條件已經比以前提高許多，但他得寸進尺，我發現他眼神明顯不對勁，飄乎不定，但思維還算明白，也能講一些道理，只是邏輯明顯紊亂，不合道理，記憶也還清楚，兩年前的事都能想起來，但想起的都是對他自己有利的，不利自己的情況就想不起來，於是就和我理論，我也沒辦法讓步，就一直爭論，但沒有起急。

不可思議地是另一個班長，他也突然說這兩年給他的待遇不合理，其實他的待遇相對他的貢獻比以前提高一大截，我和他爭論的比較激烈，我認為他是正常人，應該懂基本道理，可他在爭論時連基本邏輯都不講，還威脅罷工，但剛過兩天，就主動找我安排任務，也沒再提起那天的事，我就明白了，他當時完全被著魔的生產主管感染，心不由己。

在我和那個班長爭論過程中，這個生病的生產主管就在旁邊，越來越喘粗氣，到後來頭竟然不由自主地顫動起來，說：“我頭疼得受不了了，我要控制不住自己了，我想打人”，我一看這樣，就想給他家裡打電話，他倒清醒，竟然怕家裡人擔心，不讓我打，反讓我帶他去醫院。 我因​​為煩他不講理，就不想理他，但他死纏著我，我說：“要不，我給你念經吧”，但他死活不幹，說念經不好使，只相信醫院。 我因​​此更不想理他，我當時很不慈悲，後來他說：“求求你了，我知道，只能靠你救我了”，倒是這句話讓我受用了，也喚醒了我的責任心與慈悲心。

於是我先帶他去區醫院，他自己認為是腦子本身生病了，但區醫院說像他這種病得去附近的一個精神病院，他還不相信，到了那個醫院，醫生一看，再一問就明白怎麼回事，但說他們醫院只是療養，沒有門診，讓我們到北京安定醫院或北醫六院，於是我們就去北醫六院。

在路上，我說：“你跟著我念佛吧”，於是我邊開車邊大聲唱“南無阿彌陀佛”，我唱得很動情，不知不覺邊哭邊唱，他也跟著我唱念，聲音也越來越放得開，突然他也哭了起來，我問他為什麼哭，他說他太對不起他媽媽了。

到北醫六院排了兩個小時隊，在這個過程中，我給他講了很多念經感應故事，他也能聽進去了，有時還問一問。

我和他一起見醫生，醫生問了他各種感受，最後說他是抑鬱症，必須吃藥才行，否則等大發了就更難治，並推薦試一種新藥，同時也把各種風險說在前邊，挺嚇人的，還要簽協議，他猶豫再三還是簽了，說回家商量商量再定。 在回家路上，我勸他：“知道吃藥風險吧，勸你還是先念三天經吧，如果不好使再去醫院也不遲”，這回他倒聽進去了，但他嫌《地藏經》太長了，而且以前念也沒有什麼感受。

於是我就給他推薦最近念著感覺比較好的《佛說天地八陽神咒經》，車上就有我打印的，於是在送他回家路上，他就開始念，我也想盡可能陪他 多念一會，臨走跟他說如果晚上感覺好一些，明天就上班，如果還難受，就安排別人頂他的班。

晚上，他一直沒打電話，我就給他打了過去，他那邊接電話的聲音明顯比前兩天清晰，說正在念經，也想明天上班。

五月二十七日，他按時來了，我發現他的眼神明顯不像前天那麼朦朧，透射出明顯的自控力，但他說沒感覺有什麼變化，早上難受得都不想來，但想到已無法再安排別人替班，就硬著頭皮來了，他說昨晚念了三遍。 我給他說如果早上起來難受，還應該再念一遍。 當天，我抓空又給他講因果道理，他基本都認可，以前給他講，他都非常反感。

五月二十八日，他又來上班，感覺他明顯已恢復到生病前的眼神了，基本就是正常人的眼神，他說昨晚念了三遍，當天早上又念一遍。 我問他感覺怎麼樣，他說感覺不明顯，頭還是脹著疼。 他只在乎他的頭疼，嘴上還是不認同念經效果。 我說慢慢來，沒那麼快的，但他那天的表現不同尋常，他突然知道關心妻子了，說她妻子也犯了同樣的病，但讓她念經她不念，我說：“她是被你帶病的，你好了，她也會好的”，但他還是希望我幫助他妻子一下，我問了他妻子名字，念了一會佛號，作了一下迴向。 他給家裡打電話，給他妻子說了很多道歉和勸慰的話，我看他知道關心別人了，心裡就基本有底了。 當天他還主動找我探討了因果道理和《佛說天地八陽神咒經》裡的生字念法。

五月二十九日，他再來上班，眼神又恢復一些，行為舉止更像一個正常人，和他聊天，發現正常人的七情六欲又顯現了，又關心起各種各樣東西了，他說只希望能恢復到失眠以前的情況就行。 我問他昨天念了幾遍，他說昨晚只念了兩遍，早上也不再念了。 我警告他不要放鬆，一定要堅持每天多念，否則還會反復的。

後來幾天，他請假說家裡有事，沒上班，我也沒過問。 昨天，他主動上班了，臉上樂呵呵的，還主動要求安排工作任務，也完全承認是念經治好了他的病，因為他每天都堅持念經，頭已越來越不疼了。 他自己的體會是：必須要信才有效果，不信效果就出不來，越虔誠效果越明顯。

末學也是通過念誦《佛說天地八陽神咒經》才體會到：發自內心的真誠願度化一切眾生的純善真心，就是佛性的顯現，人若體會到人這真正的本性，並總能自覺地諸善奉行，諸惡莫作，那就是覺悟，能生一切智慧，這也就是這《佛說天地八陽神咒經》的主旨：“ 人之身心。是佛法器。亦是十二部大經卷也。無始已來。轉讀不盡。不損毫毛。如來藏經。唯識心見性者之所能知。”

“佛言。善哉善哉。善男子。汝等諦聽。吾今為汝解說八陽之經者。八者，分別也。陽者，明解也。明解大乘空無之理。了能分別。八識因緣。空無所得。云何八識名為經。八陽名為緯。經緯相交。以成經教。故名八陽經。八者八識。云何名八識。眼是色識耳是聲識。鼻是香識。舌者是味識。身是觸識。意是分別識。六根是六識。含藏識。阿賴耶識。是名曰八識。明了分別八識根源。空無所得。即知兩眼是光明天。光明天中。即現日月光明。世尊。兩耳是聲聞天。聲聞天中。即現無量聲如來。兩鼻是佛香天。佛香天中。即現香積如來。口是法味天。法味天中。即現法喜如來。身是盧舍那天。盧舍那天中。即現成就盧舍那佛。盧舍那鏡像佛。盧舍那光明佛。意是無分別天。無分別天中。即現不動如來。大光明佛。心是法界天。法界天中。即現空王如來。含藏識天。演出阿那含經。大般涅槃經。阿賴耶識天。演出大智度論經。瑜伽論經。善男子。佛即是法。法即是佛。合為一相。即現大通智勝如來”

這段經文的主要義理是講：如果體會到八識皆為空，八識的體性就會顯現，此即如來智慧。 如果能體會到這個，人很快就會明白人是怎麼回事了。

含藏識就是阿賴耶識，這段經文沒提到第七識——末那識，末那識（我執）是八識裡最虛妄的，一般孩子在剛出生時，並沒有末那識（我執），要將近1-2歲，才形成末那識（我執）。

眾生之所以在六道輪轉，就因不知不覺總把我執、六識當真心，造種種業而不能自主。 此無明我執很難降伏。 所以《金剛經》說發阿耨多羅三藐三菩提心者，應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若……，我皆令入無餘涅槃而滅度之。 如此就能喚醒真菩提心，人總以真菩提心做事，對一切我執、六識都無所住，人就覺悟了，智慧就出來了。

即使真的幫助眾生了，也不能算計：“我引導這些人學佛，該有什麼功德呢？”因為這樣一想，就又回到虛妄我執意識。 所以應該“如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。”，只有真菩提心，才能常生佛性智慧。 世人的所謂聰明，幾乎都是我執意識，只能佔眼前便宜，最終結果都是禍害麻煩。

世人覺悟到此心，為什麼沒有佛菩薩那麼多神通呢？ 就因為我執習性還一時難消，還時常反復，退回我執意識，這需通過六度萬行來磨煉，修行進步最終還是要靠功德的累積。 佛菩薩之所以成為佛菩薩，就是因為他們累劫所積的功德太大了，自然就能覺悟一切。