蔡禮旭老師：見富貴而生諂容者，最可恥

“遇貧窮而作驕態者，賤莫甚”。我們傳統文化的教誨，都是教導我們要行仁道，去愛護別人，所謂“己所不欲，勿施於人”。我們想一想，假如自己處在貧窮的狀態，人家瞧不起我們，還輕視我們，甚至以言語來數落我們，那我們當然很難受。這就違背了“己所不欲，勿施於人”的精神，而且一個不對的人生態度，隨時在折自己的福報。

　　我們一起學習過《了凡四訓》，明白到“一切福田不離方寸”，人一天當中，自己的福報都有加減乘除，我們要契入仁道才有福報，那怎麼契入仁道？仁愛的大道，首先要如孟子所說的，“強恕而行，求仁莫近焉”，不斷的，哪怕是勉強自己，都要時時保持一個恕道，寬恕他人。包含這個“恕”字：如其心。上面一個“如”，下面一個“心”，如其心就是感同深受，人饑己饑，人溺己溺，看到他貧窮了，體恤他的貧窮，看到他生病了，體恤他生病。

　　我們想到，新加坡有位很仁慈的長者，許哲女士，她活到一百一十多歲，他的母親也活到一百多歲，我們從這裡就看到“仁者壽”，仁慈的人長壽。她的自傳當中，回想到小的時候，家裡其實在汕頭，那時候生活也是非常困苦，吃得也不是很好。但常常會有這樣的情景，就是剛好要吃飯，母親跟兄弟姐妹突然聽到有人敲門，母親打開門一看，好幾個面黃肌瘦、餓了好多天的同胞，她母親馬上回來，把桌上的食物端出去給這些同胞吃，孩子們就跟著母親出去。許哲女士就回想到，當她看到這些同胞吃下食物，心中那種喜悅，還有對她母親、對他們那種感恩的心，她就非常歡喜。母親這種仁愛的行誼，深深影響著他們，所以他們兄弟姐妹，沒有一個不從事於社會公益的工作，都是盡力熱忱去幫助他人。所以遇貧窮之人，要體恤他們的心情，不可以“作驕態”。

　　人應該因行為而尊貴，因能夠符合上天好生之德而尊貴。我們從這句“遇貧窮而作驕態者”，提醒我們要“己所不欲，勿施於人”，延伸開來，我們今天處在富貴的地位，也要常常能體恤貧窮人的痛苦、他的生活情況。比方今天你做大官，做大官是父母官，不能變成享受富貴，反而要深入民情，跟人民在一起，然後更好的去服務、去愛護人民。

　　包含我們少壯之時，見到老年人要格外的恭敬，體恤老年人的辛酸，能夠更細微的去體恤老人生活上的需要；你不能自己很強壯，反而嫌棄老人，這就非常非常不應該。事實上我們自己也要想一想，我們也有一天會老，“如是因，如是果”，今天我們尊重老人、照顧老人，鐵定感來的我們老年也受人家尊重、受人家照顧。天地之間它是一個迴圈，所謂“出乎爾者，反乎爾者”，你怎麼待人，感召來人家怎麼待你。

　　老天爺也用心良苦，讓人都能有回報別人恩德的機會，就以做人最重要的根本，“孝順”，我們受父母的恩，才能夠成長茁壯，才有今天，我們也要能夠回報父母的恩德，這樣我們才會覺得良心很安。我們孝順父母是因，又感得孩子學到了孝道，把這孝道一承傳，所以孝順父母，最後自己也感得子女的孝敬，都是迴圈。假如這一生不迴圈回報父母的恩，這樣的人生會覺得很空虛，所以你看古人給我們留一句話，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，這是人生很大的遺憾。

　　就像《詩經》裡面講到的，“哀哀父母，生我劬勞”。他的父母已經去世了，他覺得很悲哀，沒有辦法孝順父母，回到家沒有父母奉養，好像沒有回到家一樣，所以他向著天地感歎，父母的恩像天地一樣的厚，想報都報不完，現在沒有機會了。當我們的父母年老，確實在父母身上，反而讓我們想起自己小時候的狀況，小時候父母照顧，現在父母老了，他生活能力差了，變成我們奉養他，就如同父母在我們小時候照顧我們，這是上天非常用心良苦的安排。

　　有段老人家的心裡話說到，“當我老了，不再是原來的我，請理解我，對我有一點耐心。”老人家可能在生活上動作比較慢，比方走路、吃飯，這些我們都要能設身處地。“當我把菜湯灑到自己的衣服上時，當我忘記怎樣系鞋帶時，請想一想當初我是如何手把手教你。”確實我們一聽到這段話，回想自己成長過程，吃飯不會吃，都是父母手把手這樣牽著我們的手，讓我們學會這些能力，包含系鞋帶都是父母教的。“當我一遍又一遍重複你早已聽膩的話語，請耐心的聽我說，不要打斷我；你小的時候，我不得不重複那講過千百遍的故事，直到你進入夢鄉。”我們的童年，就是有父母這樣的愛跟耐性，才能讓我們成長。“當我需要你幫我洗澡時，請不要嫌棄、不要指責我，還記得小時候我千方百計哄你洗澡的情形嗎？”“當我對新科技和新事物不知所措時，請不要嘲笑我，想一想當初我怎麼耐心的回答你的每一個為什麼。”“當我由於雙腿疲勞而無法行走時，請伸出你年輕有力的手攙扶我，就像你小時候學習走路時我扶你那樣。”我們學走路，不知失敗了多少次，都是父母的陪伴，才能夠走穩每一步，這都是我們該知恩報恩的時候。“當我忽然忘記我們談話的主題，請給我一些時間讓我回想，其實對我來說，談論什麼並不重要，只要你能在一旁陪我說，我就很滿足了。”“當你看著老去的我，請不要悲傷；理解我、支持我，就像你剛開始學習如何生活時，我對你那樣。”“當初我引領你走上人生的路，如今請陪伴我走完最後的路，給我你的愛和耐心，我會報以感激的微笑，這微笑中凝結著我對你無限的愛。”

　　我們念到這篇文章，內心非常感歎，假如讓我們的父母提出這樣的話語來，那真感覺自己太不孝了，一定是讓老人家很難受了，他才會說出這樣的話。假如我們真的感父母的恩，化為行動，就會非常體恤他生活的點滴，哪還讓老人家講這些無奈的話？我們效法東漢黃香，他那份細心、耐心，“冬則溫，夏則凊”，這樣體恤父母生活的需要。我們以體恤父母的心，進而把這個愛心延伸到愛自己的家人、愛鄰里鄉黨、愛社會大眾，“凡是人，皆須愛”，再延伸到愛一切的生命。《朱子治家格言》後面有講，“勿貪口腹而恣殺牲禽”，這就是一個人孝心、愛心繼續的延續開來。

　　那這份愛、這份體恤能延伸開來，就時時能設身處地。比方我們現在有安定的生活，我們也去體恤正在患難當中的人群，我們每天把修學聖教的功德、福報，回向現在還在苦難當中的人民、人類，這都是落實了仁道，忠恕之道。包含我們處在一個旁觀者的立場，也能設身處地在其中的人的辛苦，所謂“事非經過不知難”。人不能設身處地，有時候講話就會苛刻，就會刻薄，就會把很難的事都說得很簡單，把有智慧的人都說得很愚笨，那這就不是忠恕之道了。忠恕之道應該是什麼？“忠”，盡心盡力去協助、幫助，不講風涼話，不批評；“恕”就是感同深受，這時候講出來的言語，都是體恤的言語，都是鼓舞人的言語，就不是批判的言語。

恭摘自《朱子治家格言》學習分享（第三集）07-049-009