ｅ世代安詳自在之鑰

作者：連亮森

公開演講於 2000/7/18 台北國父紀念館

ｅ世代是一個充分運用電子數位科技的時代，諸如電子信箱（e-mail）、電子商務（e-commerce, e-business）、網際網路（Internet）、手機上網（e-WAP）、電子公文（e-document）、虛擬主播（Virtual Reporter）、虛擬實境（Virtual Reality），及股市電子交易（e-stock）、全球衛星定位系統（GPS）等，ｅ世代獲取資訊的速度隨著科技的進步正倍速的成長，而且愈來愈難預測未來世界的生活情形，因為進步的速度太過驚人。早期的電腦約五年才更新一代，現在不到半年，即如大哥大手機亦是愈來愈輕薄短小；功能愈齊全；價格愈便宜，而且強調上網，隨時隨地可獲取最新國際資訊，就像自家有圖書館一般。

現在求學亦不需遠渡重洋，可透過遠距教學（Distance Learning）與國際一流大學教授面對面上課，還可問問題。想想如果唐朝玄奘大師知道現今社會的方便，一定會恨生錯時代，不用這樣辛苦取經，那我們也沒有西遊記可看。現在許多佛經也已電子化（上網），如果再加上全文檢索功能，只要輸入查詢字眼如「阿彌陀佛」，就可得知有哪些佛經有出現這個字眼，共出現幾次等，極方便作研究。

想訂火車票、機票，想查詢銀行利率；今日股票行情，想吃Pizza，想交國際筆友，都可以上網解決，未來寬頻技術解決後，更可以面對面打國際網路電話（Internet Phone），而且價格必然很便宜（相當於市內電話）。即連宗教界各道場亦已建立網站首頁，提供各種資訊。未來法師宏法，不必四處奔波，必是透過電子網路科技，說不定有人會皈依電子「虛擬法師」而不自知。（既有虛擬新聞主播，則亦可能有虛擬法師。）

未來政府是ｅ政府，民眾洽公辦理戶政、地政，各種申請手續等，僅需透過家中電腦上網，不需出門，所謂：「多用網路，少用馬路」。單位與單位間可使用電子公文往來；員工亦可在家上班，透過「視訊會議」（Video Conference）進行跨國部門討論。

如果您還不會上網（查詢網路首頁或使用e-mail），趕快加油，趕快ｅ起來，否則就如同工業革命一樣，現在是ｅ革命，沒有趕上恐將造成貧富差距，並成為停留在上一世代的少數民族。

進入了ｅ世代，資訊快速流通的結果，人類生活步調加快，社會變遷更大，為了快速因應變化，必須強調產業競爭力，相對造成現代人的精神壓力極大。過去六十五歲是正常退休年齡，在ｅ世代電腦族已喊出四十五歲退休，有些是賺夠錢了，有些是精神壓力太大，提早退休。但前者雖賺到錢，仍因壓力太大而想提早退休。

最近基因工程的研究發現未來人類應可活到一千二百歲，ｅ世代雖然物資充裕，經濟發達，但生活壓力太大，造成人與人之間很容易衝突；情緒低潮；暴力充斥。如果不是安詳自在的生活，想想活一千二百歲是多可怕，如果身體又不健康，那簡直是活在人間地獄。若懂安詳自在之鑰，那就是當一千二百年的神仙。

您想生活在天堂或地獄？答案很明顯，但如何才能讓自身處在天堂之中？想想古人物資不充裕，生活維艱但精神層次極高。如「顏回一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂」，是說顏回雖窮得快沒飯吃，但仍自得其樂。ｅ世代就不同了，若上網速度太慢；電話經常佔線；電子信箱爆滿沒空處理；工作上同事不願意配合；交通混亂；空氣混濁；別人一句玩笑話，都可能影響我們的心情，以致許多人藉KTV、PUB、Shopping、旅遊等舒緩情緒，然而這些方式都只能暫時舒緩，當夜深人靜時，各種不良情緒仍會浮現，乃至更加憂愁。因此，如何解除內心的苦悶、壓力、不滿、憤恨等，實為ｅ世代之重要課題；換句話說，物質與心靈的雙重提昇，才是完美的ｅ世代人。

以下就以ｅ世代網路流傳的幾則故事與大家分享，藉以解析ｅ世代人應有的安詳自在之鑰。

天堂與地獄之別

有一傳教士頗具愛心，他蒙主寵召後，上帝特別恩准天堂與地獄之間由他自由參觀，然後自行選擇要住在天堂或地獄。傳教士到了地獄後，發現地獄的人吃飯時長桌上的美食豐盛，但使用的筷子非常長，長到桌子對面去，以致無法將食物送進自己的嘴巴，因此肚子非常餓，極為懊惱，個個脾氣暴躁、嫉妒、忿恨，每個人都生活在苦惱之中。傳教士到了天堂後，發現天堂的人吃飯一樣是坐長桌，筷子一樣長到桌子對面去，可是他們卻個個都能吃到美食，因為每個人用長筷子夾到食物後，將食物送到對面人的嘴中，於是你餵我、我餵你，個個吃得飽滿歡樂，相親相愛、和樂融融。

這故事告訴我們天堂地獄之別，就在於「愛心」，心中有愛，肯幫助別人，見別人好，自己就快樂，就是活在天堂；不肯幫助別人，嫉妒、忿恨、貪婪，就是活在地獄。

想想看自己現在的心境如何，以助人為樂、歡喜愉悅、心無罣礙，就是活在天堂；斤斤計較、怨恨同事一句不當的話、心情不佳，就已活在地獄。

無法恢復的牆

一個小孩容易暴躁發脾氣，他的父親為了勸導他，就叫他每次發脾氣時在牆上釘一根釘子。後來整面牆釘滿釘子後，父親就教他應擅自控制自己的脾氣，並教他以後每控制一次情緒成功，便可拔掉牆上一根釘子。後來小孩善自控制情緒後，終於拔光了所有的釘子。這時父親教小孩自己觀察釘子拔掉後留在牆上的痕跡，並告訴他：「你每發一次脾氣就已造成傷害，雖然事後善加彌補，然而傷痕仍在，以後應好好控制自己的情緒，不要事後懊惱。」

我們應反省自己是否常在釘釘子？釘在別人的心牆上，事後想拔掉有時已無法拔除，就算拔除傷痕依在。我們的人際關係就這樣互相在釘釘子，有時為了維護自己的利益，不惜攻擊別人，有時為了維護自己的名聲，暴跳如雷，人際關係就愈來愈糟。人際關係一糟，就諸事不順。諸事不順，情緒就愈低落，愈容易發脾氣，於是惡性循環，難以解脫，你說人生苦不苦？

想要解脫，想要離苦得樂，就要從自心著手，從控制自己的情緒著手，不是去要求別人來配合自己，不是要求事情來順自己的心意，否則本末倒置，苦上加苦。

若在生活（及工作）上，多為別人著想，多看別人的優點，從正面（光明面）思考問題，少一點批評，自己就會少一點負面情緒。若能積極主動幫助別人，則日積月累，自心會常感安詳愉悅。

若能以歡喜心，以作功德的心來做事，多為別人著想，令別人方便、快樂就是作功德，能如此用心，自能日日歡喜且廣結善緣，當然諸事順遂。

哈佛大學校長的憾事

曾有一對老夫妻求見哈佛大學校長，校長見其穿著粗布衣服遂不理睬，後因老夫妻不肯離去，為了打發他們才予接見。原來老夫妻想在校園中蓋一大樓以紀念他們死去的孩子，校長心想這對窮夫妻不知天高地厚哪有錢蓋大樓，於應對之間語露不屑、態度不佳，後來老夫妻決定自己蓋一座新學校來紀念，即是目前國際一流的「史丹佛大學」。

佛教法華經中記載曾有一「常不輕菩薩」，見到任何人均待其如佛一般禮拜，因其認為每一眾生本具佛性，每一眾生與佛平等無二，因此看到一切眾生等同看到佛，均無比恭敬與禮拜。別人若無法認同，雖遭致唾罵搥打，亦不生怨懟，恭敬如常，最後終於得到大成就，即「釋迦摩尼佛」。

哈佛大學校長的故事讓我們學到不應以貌取人，常不輕菩薩的故事更讓我們懂得應尊重一切人，不因對方貧富、貴賤，或其身分地位，應以平等與尊重心面對一切生命，包含一切的動物（乃至六道眾生）。

每個人都期待受人尊重，若有人不尊重自己，一定心生懊惱，悶悶不樂。既然如此，應先從自己做起，先尊重別人，則別人亦同等回饋－尊重自己，亦即：「尊重別人即是尊重自己」。如此己利利人，也算善事，何樂而不為？

傑克的選擇

傑克是美國一家餐廳的老闆，待人親切，隨時面帶笑容，即使員工作錯事，他也從不怒斥，總是和顏悅色地對待所有的人，似乎不知煩惱為何物，有人問他為什麼總能笑瞇瞇，他說：「我可以選擇快樂，也可以選擇忿恨或悲傷，但為了對我自己好點，我仍要選擇快樂。」後來傑克遭遇搶劫，身上中了三槍，經搶救後，雖然生命保住了，但是無法下床走路，幾成廢人。奇怪的是，他仍隨時樂觀，保持一貫的笑容，有人問他如何仍能保持樂觀笑容，他依然說：「我可以選擇快樂，也可以選擇忿恨或悲傷，但為了對我自己好點，我仍要選擇快樂。」

生活是否安詳快樂其實掌握在自己的手上，每次碰到難題、困頓或情緒低潮時，應學學傑克作自己的主人，由自心主導自己的心情，做一個快樂的ｅ世代人。

閻羅王的幽默

據說在地獄有兩位囚犯受刑期滿即將投胎做人，閻羅王給予兩種選擇，一是「收人錢財」；一是「給人錢財」，結果選擇「收人錢財」者，投胎成乞丐，選擇為「給人錢財」者，則投胎為富翁。

富有之人，才能給予（佈施）；貧窮之人，才需受施。

如果我們一生一直計較我能得到什麼？名位、利益、美譽等，汲汲營營只想獲得更多、更富有、更高貴等，永遠無法滿足，只會讓我們永遠空虛、貧乏，若能反過來思考我能給別人什麼？讚美、名位、利益、錢財等，處處幫助別人，那我們一定是富有之人。

佈施包含：財施、法施、無畏施。

廣義的「法施」，包含一切知識、技巧、方法、道理等指導或給予他人。例如新進同仁不了解相關規定、不會寫報告或不會用電腦等，我們熱心幫忙、指導，均屬法施。對病人告以治病或養生知識，亦屬法施。

「無畏施」即令他人免於一切恐懼、煩惱等均屬之，例如送夜歸人回家，或給予臨終者關懷，令其免於恐懼。

可見要行佈施、幫助別人，非僅捐錢一項可做。若有心行善、助人，生活上、工作中無不是佈施，無不是機會。不是要等到有錢才能佈施。只要有心，時時刻刻、在在處處，均能發揮自己的善心，處處關懷他人，設身處地為他人著想，則隨時均在佈施，若能無佈施之相（但有善心，非為功德而佈施）則稱為「菩薩」。

禪師養蘭

過去有一位禪師非常喜歡蘭花，有次出遠門交代弟子為其照顧蘭花，結果弟子不慎打破了蘭花盆，蘭花也因此枯萎。弟子們個個害怕師父回來會大罵一頓，結果師父回來聽聞蘭花枯萎後，僅淡淡說了句：「好啊」，並未生氣。反而弟子們個個感到詫異：為何師父不生氣？師父淡淡的解釋：「我養蘭花只是為了美化環境，不是為了生氣」。

生活中我們常常為了自己喜愛的東西忽然失去了而懊惱不已，其癥結即在於「執著」，執著喜愛的東西歸我所有，得不到或失去時就異常懊惱，不得自在。

有一老和尚戒律精嚴，修為極佳，某次老和尚閉關苦修時，有一禪師為了測試老和尚修行功力，故意至關房門口求見老和尚，無論他怎麼吵鬧老和尚均不為所動，繼續禪坐。後來禪師發現關房門口置有老和尚最喜歡的缽，於是舉起缽高聲說：「你若不出關，我就立刻打破你最喜歡的缽」，老和尚終於慌張得出關，這時禪師哈哈大笑：「你還是心有所執」。老和尚聞言立刻將自己最喜歡的缽打破，同時打破心中的執著，繼續專心閉關修行。

這個故事告訴我們要打破心中的執著極其困難，即使是老修行人亦同，況且通常我們不知自心有何執著，卻被我們的執著心耍的不得自在，而不自知。

有人問鄉下的農夫：「你祖先能留下這片田地供您耕作真是您的福氣」。農夫回答：「這田地我們只是『借用』，時候到了就換別人了」。多麼開闊富哲理的回答！

「借用的！」這句話可用在許多地方：目前的地位、權勢、名氣、財產、汽車、洋房、家人，均可以視為借用的，時候到了就歸別人的，包括自己的身體、健康及生命，不要以為自己可以永久佔有某物。例如時候到了，身體歸土，名氣歸空，洋房歸別人，能抱持這種心態，坦然面對，才能開朗自在，隨遇而安。

因此當我們內心不得自在，起煩惱時，可捫心自問：「到底我在執著什麼？失去它最壞的狀況是什麼？我非堅持不可嗎？我應執著或應放下，以換取自在快樂？」這時可再想想「借用的」這句話，瞭解時勢因緣以打破內心的執著。若能進一步瞭解一切幻起幻滅，放下執著，則當下自在、豁然開朗！

總之，處於一個競爭壓力極大的e世代，去除內心的執著、煩惱，讓自心常處安詳、自在，應是ｅ世代人時時該做的功課。

卡車司機的遺書

美國一位卡車司機，載貨行經一個山谷，不幸掉入懸崖。三天後尚無人發現，當其奄奄一息之際，提筆寫了一封遺書給他摯愛的太太，內容提及過去為了開車賺錢無法與太太常相聚，即使相聚亦無好好珍惜相處時光，常為了芝麻綠豆的小事與太太嘔氣，其實他仍深愛著她。過去小孩要求陪伴玩耍，他亦懶的理睬，以後想理睬也再無機會。他太太收到遺書後，亦悔不當初，為何要常常罵先生不中用，與他鬥氣，難得相聚亦不知珍惜，以後再無機會。

通常人對現在所擁有的，習以為常，都不知珍惜。想想對一個臨終病人來說，能輕鬆的呼吸就是一種奢望，能開口講話就是一種福氣，能自在的吃東西；能睡覺就是一種享受。人應珍惜所擁有的一切，包含健康、家人、工作，不要怨天尤人，讓生活過的安詳自在。

生死自在

每一個人都要參加一場旅行，這場旅行沒有預警，規定不准帶任何行李，包括您的財產、家人、名位、權力等一概不准攜帶，目的地也不清楚，但是每人都要參加，而且參加年齡老少都有。

許多人害怕這場旅行，不敢談論，但是該來的還是要來。另有一批人勇敢面對這場旅行，及早準備，準備的方法很多，其中之一即是時時放下，當人生最後一趟旅行來臨，心早已放下等著，無牽無掛，無所畏懼。

有人批評參加這場旅行雖老少都有，然多以老年為主，太早準備是否過於悲觀消極？其實勇敢面對這場無預警的旅行，能讓我們珍惜當下，一般人就是欲求太多，童年希望快點長大，長大了希望努力賺錢以致失去健康，再以金錢欲買回健康，經常計畫未來卻不曾掌握當下，老了又回憶童年，無窮的欲求與無窮的煩惱，能有幾人快樂而自在的時時「活在當下」？

我們應珍惜每個相聚的時刻，能相識就是有緣，不論您討厭或是喜歡的人，均是有莫大因緣才能相識，應廣結善緣，讓人人快樂自在，且不要將負面情緒積存自心。該承擔的時候承擔，該放下的時候就放下。

有人怕放下太多，「我不是一無所有」？因此逆向操作，唯恐失去所擁有的，追求物質、名利、權勢，滿足佔有欲，但是心裡卻空虛的很，永遠無法滿足。反之，若時時放下，因自心本來自在、本自清淨，時時可感安詳自在。

珍惜當下，人生不會空過，讓人生充實而圓滿。時時放下，放下不滿的情緒、忿恨、貪戀、忌妒、懊惱、憂慮、執著、煩惱，讓自心時時安詳自在，瀟灑而無畏地面對人生最後一趟旅行。

臨終關懷

一般人畏懼死亡，不敢談論、面對死亡，然而若能透徹了解死亡與無常，才能更愛惜生命，活在當下，讓生命更燦爛。一般人的認知，死亡是恐怖的，更不要說去面對亡者。然而若能依照佛經的教導，可以讓臨終人莊嚴而安詳的往生，非但不恐怖，甚至讓臨終人帶著喜悅離開世間。

「助念」即是在臨終人或亡者身旁念佛，給予適當開導，幫助臨終人提起正念安詳往生。

一個人臨終時除了身體的病痛，又要捨離家人與自己的一切財富地位等，尚要面臨死亡的恐懼，死後的世界如何？一個人一生最大的痛苦莫過於此。試想一般人避之唯恐不及，還有誰敢去亡者身旁念佛？所幸國內有許多助念團發心行菩薩道，出入醫院太平間，視亡者如己親，助他安詳往生。

對於許多面對人生最後一趟旅行（死亡）沒有妥善準備的人，財團法人圓覺宗智敏．慧華金剛上師教育基金會（以下稱「本基金會」）提供臨終關懷服務，以佛教的方式給予臨終者開導，勸其放下，以念佛去其妄念、消其業障，並引導他發願往生極樂世界，若能往生極樂世界則能得享永恆的快樂，達到不生不死的境界，不再生死輪迴。

因臨終最後一念至為重要，若念及彌陀，則易往生極樂世界；若貪戀世間，妄想顛倒執著，則將在六道中受苦輪迴，更可能要下墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生）受到更大的痛苦折磨，難有出期。

因此本基金會志工，只要有人請求為臨終者關懷助念（念佛）必定隨時出動，不限對象、時間，務使臨終者能於最後一念安住正定念佛往生。雖極為辛苦，但見到臨終者能安詳往生，免於恐懼，一切的辛勞都值得。

臨終關懷非僅關懷臨終者，其家屬亦同時得到安慰，且在莊嚴的佛號聲中，臨終者安詳微笑，身體保持柔軟，往生比人間更美好的地方。本基金會十餘年來投入臨終關懷之成效，已獲醫院、亡者家屬極為肯定。

不生不死大自在

總之，ｅ世代的人更應追求心靈的成長，以愛心、悲心對待一切生命，了知人生如夢如幻，放下我執，讓自心如虛空般，無任何烏雲，大空自在。能時時安詳自在，則於臨終時容易保持安詳自在，若能一念向佛，或得別人臨終關懷助念，而臨終一念往生極樂世界，更能得不生不死安詳自在的境界。

ｅ世代的心靈目標應是：

生也自在，死也自在；

不生不死大自在！