密宗的「四皈依」和顯教的「三皈依」之異同

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（一）無論顯密，學佛必以皈依為基礎。皈依乃是「身心歸投、依止上師三寶」的意思，亦即依佛法修持，匯歸法界，以返妄歸真、復顯本具佛性之義。

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顯教乃皈依佛、法、僧三寶，密宗則更以「上師總攝佛法僧三寶」而為四皈依。因為佛陀已圓寂，在此末法時代，眾生業重，惟有依止具德金剛上師之教導，可以趨向覺悟——故四皈依當以「皈依上師」為首。

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上師之「身」即代表佛陀住世，念念開示有情佛之知見，令有情悟入佛之知見，是為「佛寶」；上師之「口」即代表佛之正智，念念開示有情菩提心智，令有情悟入佛之正智，是為「法寶」；上師之「意」即代表僧伽之淨信、淨願、淨行、淨念、淨業、淨戒、妙用，念念起菩提心淨用，令有情迴返自性清淨，是為「僧寶」。

故「皈依上師」與三寶一體，恢復自己之佛性、智用，是為皈依最高之境界。

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（二）許多人以為上師擺在佛的上面是密宗在搞「個人崇拜」、盲目信仰，或是誤認為代表「上師比佛偉大」；其實在密宗之義，是眾生修習密法，若無上師傳法，根本無緣進入，而修學密法若無上師從旁指導、印證，更是危險萬分。

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因此密宗把上師擺在佛的上面，這是為了要使修學密法的人，了解「上師」是學密法最重要的根本；由相信「自心本具足之佛性」，以「金剛上師」為外緣，引發「自心本具足之智慧」——自性皈依，方為密宗四皈依之真義。

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（三）密宗的上師一定要有「傳承」，且經祖師「授權、認可」為阿闍黎資格者，才堪擔任上師；不是自認修持不錯，就可自封為上師，此點修密行者不可不知。

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★四皈依類別

有相皈依——無相皈依——性相圓融皈依

●南摩姑魯貝︰

皈依上師——皈依自性本體，如如不動——皈依自性上師

●南摩布達雅︰

皈依諸佛——皈依自性之性，超越三世——皈依自性諸佛

●南摩達爾麻雅︰

皈依正法——皈依自性之相，光明遍照——皈依自性正法

●南摩僧伽雅︰

皈依聖僧——皈依自性大用，遍滿法界——皈依自性聖僧

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恭錄自 《修密基本問答》（圓覺宗諾那華藏精舍．金剛贈經會印贈經軌之120）