「五戒」及其微細分別

■五戒

佛教的「五戒」，是在家優婆塞、優婆夷的受戒條︰一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫（出家為「不淫」戒），四、不妄語，五、不飲酒；而殺、盜、淫、妄四條屬於「性戒」，酒是屬於「遮戒」。

這五戒並不僅是在家人應遵守的戒，而是一般佛教信徒應遵守之「道德」，不過後來卻把這五戒，與出家的戒律對比，而認為它是在家的佛教徒之戒，其實正是沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼戒和菩薩戒的「基礎」。真所謂「戒為無上菩提本，能生一切諸善法」，以菩薩六度萬行、諸善功德，都由受持戒法而產生出來的。

「優婆塞」翻為「近事男」，「優婆夷」翻為「近事女」，意思是親近、承事佛法僧三寶的善男子、善女人；能親近、承事三寶就會廣修眾善，植種福田，行時時之方便，積種種之陰功。

在印度，男眾佛教徒稱為「鄔婆斯迦」。五戒，按律稱為「學處」，是信佛教徒所應學之處，又稱為「學迹」；若有善男子、善女人由此，便昇大智慧殿。五戒又稱為「路」，就是「一切律儀」，妙行善法皆由此運轉而成；又稱為「學本」，就是諸所應學，此為本故；又名為「五大施」，就是以攝取無量眾生故，成就無量功德故，以能增長種種功德故——這就是「三皈五戒」的名德、行相的道理。

■殺、盜、淫、妄的微細分別

對於五戒——殺、盜、淫、妄、酒，要進一步來分析一下︰

一是「殺戒」，殺生有二種不同區分︰

一是故意要殺害眾生，

二是無意之中發生誤殺眾生；

不論是「故殺」或「誤殺」，同樣都是叫做殺生，對持戒教徒說來，都犯了殺戒。在國家尊嚴的法律，殺人放火同樣是犯罪行為，定要治罪，受到刑罰。

二是「盜戒」，「不與而取之」叫做盜，佛教信徒對於他人錢財東西、金銀寶貝，不論多少大小，都不可偷盜；他人不給你，絕對不要暗暗偷取盜竊。可是盜戒，有八種差別，相當複雜︰

（1）公然劫取

（2）秘密竊取

（3）詐術騙取

（4）勢力強取

（5）詞訟巧取

（6）恫嚇脅取

（7）受寄不還

（8）應稅不納，

上面八種就是屬於偷盜的範圍。

三是「淫戒」，在家居士受持的稱為「邪淫戒」。男女接觸，相親相愛，擁抱交媾，津血混雜，稱為「淫」；而在家信徒受持之戒，叫做「邪淫」。以在家教友，男婚女嫁，傳宗接代，天倫所許；合法夫妻天倫以外，夫愛他妻，妻愛他夫，貪戀淫慾，稱為「邪淫」。但是邪淫方面，亦有三種複雜情況，按季性一居士在《四十二章新疏》提到︰「邪淫有二大種︰

一為『非偶間之邪淫』——有三︰

（1）他夫他妻

（2）未婚嫁之童男、童女

（3）娼妓等；

二為『配偶間之邪淫』——有四︰

（1）『非時而淫』，如寒暑白晝，以及經期、孕期、疾病中等

（2）『非處而淫』，如室以外之所有諸地

（3）『非道而淫』，如生殖器官之外其他內體局部

（4）『非量而淫』，如不問老幼強弱，為過量之房事。」

上面所說稱為邪淫，這是在家信徒所受持的「不邪淫戒」。

四是「妄語戒」，就是虛妄不實的說話，叫做「妄語」，有「妄言、綺語、惡口、兩舌」四種不同的性質︰

（1）「妄言」就是任意、隨便、虛妄、不老實的講話，如看見說沒有看見，是說成非，非反而說為是——顛倒黑白，混亂是非。

另外一種妄語，就是在修道人所修所證的道果上胡說八道——未得羅漢果位，妄說我已得了羅漢道果；未證得無學聖人道果，瞎說我已得證了聖人果位——謠言惑眾，欺騙眾生，妄圖供養，成「大妄語」深重罪惡。現在世界上竟然就有些人，自說我有神通、我能看見什麼、聽見什麼，許多不實虛妄狂語等就是一例。

（2）「綺語」，「綺」就是綢緞綺羅，花紋織得非常花妙，十分好看。這個人說起來好像十分動聽，內心又是另一回事，實是「口頭甜如蜜，心裏利如刀」——花言巧語，暗箭傷人。

（3）「惡口」，就是以粗惡之言，污蔑謾罵傷人父母，咒詛害人等。

（4）「兩舌」，就是搬弄是非、挑撥造謠，向張說李什麼，對李說張什麼；無中生有，惡意中傷，使彼此不和，破壞團結——真是罪大惡極，害人不淺。

上面所講叫做「妄語戒」，這是口的四惡，為佛弟子一定要把妄語戒嚴格受持，不可毀犯。

殺、盜、淫、妄四條戒法稱為「性戒」，以其本性是惡的緣故；

五是酒戒，酒就是平常人們所飲的各種名酒，但是酒是米糟製釀成功的，稱為「遮惡」，修道的人因為吃了酒或飲太多，發生酒醉，頭暈腦脹，心神糊塗，就會做出種種不合理事情，講出許多胡言亂語，發生種種罪惡行動——甚至如上面所講，因吃酒而破了五戒的故事。現實生活中因吃酒而發生事故、車禍等等實在太多了，舉不勝舉，乃至喪生失命。修心持戒的佛弟子要下定決心，堅持「不飲酒戒」，是一件非常重要的大事，請三思之。

這就是五戒的戒條和它的細則。

恭錄自 明暘長老《佛法概要．律宗初探》

（圓覺宗諾那華藏精舍．金剛贈經會印贈經軌之114）

圖片來源︰禪宗虛雲大師墨寶，轉載自騰訊佛學