《生活禪》無我心

作者：連亮森

發表於：2002年02月

以前有一孝子，自己身體虛弱，但又照顧中風行動不變的父親無微不至，其孝行遠近馳名。有一日，父親欲往鄰近鄉鎮探尋老友，孝子自然攙扶父親出門。可是因其父親中風行動不變，因此行走速度極慢。而孝子雖想背負父親，可是自己也瘦弱，不堪負重。如此慢慢前進走到河邊時，發現舊橋樑已斷裂，僅有一枝細長枯木橫架二岸，這孝子原本就有懼高症，眼看這橋樑無法同時通過兩人，而即使自己通過了，父親不可能無人攙扶獨自通過。

正在猶豫如何是好，突然之間，聽見後面有老虎吼聲，且由遠而近，似乎老虎已奔向他們，此時這孝子毫不猶豫，背起父親三兩步即跨過獨木橋，一路奔下山去，而逃過虎口。

因為在緊急關口，他已忘了自己有懼高症，忘了自己身軀比父親瘦弱，祇一味想著趕快帶父親逃命去，哪有心思顧及其他？

去年（2001年）九月台北市因颱風造成大水災，傷亡慘重，財產損失難以估計。筆者居住大樓之地下室亦被水完全淹沒。而一樓鄰居在發現水開始淹入地下室時，自然緊急搶救相關財物，以避免損失。其中住在一樓瘦小的簡太太，急忙之中一個人就將大冰箱自地下室抬上一樓，可是事後卻無法一個人抬下去，而且她也不知道自己是如何抬的？

以上兩個案例均說明人在緊要關頭都可能發揮潛能，而做到自己平常不可能完成的事情，而其中的共同點就是「忘我」。

當一個人「忘我」時，就不會瞻前顧後、思考太多，也不會老是想著困難之處，而會義無反顧、勇往直前，發揮潛能，完成不可能的任務。

許多志工從事慈善工作，他們因為認同義務工作的意義，完全的投入，雖然忙碌一整天，可是卻不會覺得疲累，反而感覺祥和歡喜。這也是他們為了利益他人，忘了自我，故能勇往直前，做到超乎常人的任務。

其實甚麼是「我」？

有人以「身體」（或稱「色身」）為我。可是當斷手、斷腳時，倒底是「手」為我？「腳」為我？或身軀為我？或腦部為我？

人體細胞每天在更換，倒底是昨天的細胞組成為我？或今天的細胞組成為我？所以今天的「我」與昨天的「我」之身體組織不同，倒底是哪一個才是真正的「我」？是「昨是而今非」？或「昨非而今是」？

若說昨天的（身體組織）是「我」，今天的也是「我」，那這「我」就是變換的，非一成不變的。既然是變換的，那「我」的實質為何？「我」是否為虛無飄渺？

例如隨著心境與個人遭遇不同，每個人十年前與十年後之臉相通常變化極大，倒底哪一個臉相為「我」？

若說「能思念的心」是我，每個人的心念一直在變換。前一念、現在念、未來念，亦是變換不停，不可能停留在某一念。因此「心念」更是虛幻的，心念也不是「我」。

中國禪宗著名的第二代祖師慧可大師，當初向第一代達摩祖師表示自己心不安，請達摩祖師為他安心。達摩祖師告訴他：「把你的心拿來，就為你安心。」慧可大師向心內一探尋，回答：「我找不到我的心！」於是達摩祖師回答：「已經幫你安心了！」

因為我們的心念本來就是虛幻的，而且妄念（胡思亂想）流轉不停，又以妄念為「我」，而執持不捨（執「妄念」、執「我」），因此內心煩惱不停。若能了知「心念」是幻，「我」亦是虛幻，則能遠離煩惱。因為既然一切是幻，祇要覺照虛幻妄心、妄境，不要染著（就是不要執迷妄心、妄境），自然遠離煩惱。

所謂菩薩，就是了知一切心念、外境都是虛幻，不會染著、著迷幻心幻境，而且了知「我」亦為虛幻，進一步放下身體的「我」與心念的「我」的概念，而大悲救度尚在沈迷的大眾。

試想「我」都不存在了，哪有人、事、物能對「我」不利？因此能「無我」，自然不會患得患失，沒有煩惱、自由自在。

要想「無我」，第一步就是要先了知「我」是虛幻的：身體與心念都是虛幻。而既然「無我」，與「我」伴隨而生的「一切外境」自然也是虛幻的。

我們一般人不容易作到「無我」，至少可以從「忘我」開始：為了裨利、幫助他人而忘我。因「忘我」亦不易患得患失，而自得其樂、自在逍遙。