《歷代高僧大德的故事》- 覺賢（曲高和寡行高忤從）

轉貼自：www.lianhua33.com

覺賢（曲高和寡行高忤從）

罽賓大寺中，來了一位前秦僧人智嚴。 他為學法而來，見此地僧眾儀表談吐果然不凡，而見地也非漢土能比，不禁衝著東方慨嘆道：“哎，我的同輩們，學習大法的弘願已備，只可惜遇不到真正的老師，無法開悟！”便向方丈詢問：

“請問大師，此地誰能擔得起到罽賓傳法的重任呢？”

“要說這罽賓城中，道行高深的人自然不少。不過細論起來，還是佛馱跋陀羅合適。此人生在天竺那呵利城，世代相傳，尊崇佛法，他自幼出家，已通透地理解了經論，小時曾跟大禪師佛大先學習過。”方丈默想片刻答道。

智嚴又去訪佛大先，大先也說：

“能統攝僧眾、傳授佛法的人，佛馱跋陀羅正是。”

智嚴便去苦苦邀請，跋陀羅最後答應下來。

這佛馱跋陀羅，即覺賢，他三歲喪父，五歲喪母，叔祖鳩婆利可憐他孤苦無依，便讓他做了沙彌。 十七歲時，與幾個同學一起，以誦習經典為業。 他聰慧過人，師父常感嘆：“他一天能抵別人三十天！”受戒之後，更加精謹勤苦。 年輕時，他便以精於禪律出名。 後來，與同學僧迦達多同遊罽賓。 幾年之中，達多雖佩服他才識明通，但尚不知其底細。 一天，正在密室坐禪，忽見覺賢進來，吃驚地問：“師兄從何處來？”他微笑道：“剛去了一下兜率天，向彌勒佛表示敬意。”說完便隱沒了。 達多知他是聖人，後來又屢見他顯神通，細加詢問，才知他已證得了不還果。 覺賢修煉已成，便想遊歷四方，弘揚佛法，兼以考察風俗，於是便答應了智嚴的請求。

覺賢告別僧眾，裹糧東行。 步行三載，盡嚴寒酷暑，才度過蔥嶺。 一路上經過六個國家，國王們佩服他遠行傳法，都盡力資助。 行至交趾(越南)，便搭船沿海路走。 海霧迷漫，船行到一座小島旁。 覺賢用手一指小山說：“在這裡停一停。”船主卻說：“旅客趕路，珍惜時日，又不是遊山玩水，這樣的順風不走哪行？”船走出二百多里，不想風向突轉，又將船吹回島下，眾人才知道他不是凡人，紛紛拜他為師，由他決定是走是停。 又刮起順風，其他船隻競相出行，覺賢說：“不能走。”很快，先走的便覆沒了。 一天半夜, 覺賢忽令所有船隻出發，眾人正在夢中留連，懶得動，他便親自解開纜繩，一隻船獨自走了。 很快海盜過來，留下的人都被殺掉。

覺賢到達青州東萊郡(今山東一帶)他聽說鳩摩羅什已在長安，便去找他。 (此時苻堅的前秦己亡，姚興的後秦正盛)兩人相見，十分歡喜，共同探討法相，闡發玄微之理，悟到許多精妙之理。 覺賢一次十分疑惑地問羅什道：“你所闡發的，並無出人意料之處，怎麼弄到這麼大的名聲呢？”羅什微笑道：“只因我年紀大，不一定當得起美名啊！”此後一有疑惑，必是兩人共同探究。

太子泓想聽覺賢說法，便令群僧集會東宮，只見羅什與覺賢兩人往復問難，眾人屏息凝神。

“佛法以何為空？” 羅什問。

“眾多微塵形成世間諸物，這些事物沒有自性，所以雖然為物，但也是空。”覺賢答。

“既然可用極小的微塵破掉色與空的界限，那又用什麼來破掉微塵呢？”

“眾經師或許能夠分析一個微塵，我的意思卻不以為然。”

“微塵是常存的嗎？”

“以一微的緣故眾微才空，以眾微的緣故一微才空。”

…… ……

當時寶雲傳譯，不知什麼意思，眾僧以為，覺賢是說微塵常存。 後來長安學僧請覺賢再詳加解釋，他說：

“萬法都不能自生，都是因緣和合的產物。因有一微才有眾微而微塵沒有自性，故稱為空。怎麼能說微塵常在呢？”

這是師徒問答的大意。

姚興專心於佛法，供養著三千餘名僧眾，這些人往來宮中，參與各種事務。 只有覺賢自守清靜，與眾不同。 然而他並未因此免掉麻煩。

他的麻煩出在兩件事上。 某天，他對弟子說：“我昨天看見有五艘船從家鄉向這裡駛來。”弟子將話傳給外人，於是關中僧人當即認為他妖言惑眾：誰不知他家在天竺？ 中國與那裡遠隔萬里，他又不是神佛，如何能看得見呢？ 另一件是，他弘揚禪法，遠近僧俗聞風而至。 但學習所得有深淺，證得的境地有高低，難免有矯偽之徒用姦耍滑。 有個弟子，很少用心參證，卻自稱得了不還果，覺賢又沒有立即察問。 於是流言四起，誹謗橫生，隨時都可能發生不測之災。 徒眾中很一部分是投機取巧之流，見勢不好，有的匿名遛掉，有的半夜跳牆而走，半天工夫，便散得差不多了。 只是覺賢平淡自處，不以為意。 但有人找上門來了。

長安僧人道恆、僧契前來，表情莊重地說：

“你先前宣稱有五隻船要來，結果了無踪影，虛而不實，你的門徒也誑言惑眾，愛起紛爭，這於戒律已有違背。你最好快走，不要停留！”

覺賢平靜地說道：

“我如漂於水上的浮萍，去留都極容易。只是遺憾在此地有志未伸。”說完便收拾行裝。

覺賢與弟子慧觀等四十多人開始動身，當時太陽很好，照得一切明晃晃的。 師徒一個個神誌從容，面無異色，輕鬆得如同出遊一般。 許多人見他們都如同遇到妖人，避到遠處，也有眼力超凡者為他們惋惜，相送的僧俗聚集了一千多。 姚興聽說後悵恨不已，將道恆召去，責備道：

“覺賢和尚，不遠萬里來游化傳道，本欲宣揚大法。真知卓見尚未吐露，但用意之良苦，也足以讓人感慨，怎麼能因一句話有錯，就讓萬眾失去導師呢？”

道恆心內不服，但不得不做出懺悔狀，姚興便派使者騎快馬追趕。

使者說明來意，覺賢平淡地說：“陛下皇恩浩蕩，值得感念，然而既已啟程，就恕不能從命了。”他知道凡事皆有緣分，不必勉為其難，日後終有被承認的一天。 他率眾人連夜趕路，向南直奔廬山——那便是宋的境地了。

隱居廬山的高僧慧遠，早就聽說過他的大名，知道他來，欣喜非常，如遇故舊。 他認為，覺賢的被排斥，過在門徒，至於那五隻船的說法，也只看你同意與否，於律無犯。 於是他派遣弟子曇邕，送信給姚興及關中僧人，為他排解。 又請他譯了數種禪經。

覺賢居無定所，一年多以後，便西上江陵。 在那裡正好碰到五艘船靠岸，一打聽，果然是從天竺來的，再查對日期，正是覺賢對弟子說話之日。 消息傳開，境內士庶百姓競相前來禮拜。 關中僧人聽說，才知錯怪了他，羞愧難當。 覺賢聲名鵲起，所得供奉很多，但他一概不要，而是不分貴賤地持缽化緣，恬淡度日。

覺賢帶著弟子到太尉長史袁豹家乞食。 這袁豹平日不信佛法，待他們相當刻薄。 兩人吃了一點，便起身告辭，袁豹說：“好像還不夠，再多用些吧。”覺賢一笑：“施主施心有限，為我設的飯已沒了。”袁豹呼左右加飯，並說：“和尚不必多心，怎麼可能沒了呢？”左右卻為難地說：“確實已完。”袁豹羞愧難當。 他悄悄問慧觀：“這位僧人到底是什麼人？”慧觀略帶神秘地回答：“德行器量高遠，不是你我凡夫所能測知的。”袁豹驚異非常，便禀報太尉，太尉請求一見，一見便對他崇敬至極。 不久太尉回京，便請他同去，住在道場寺中。 眾人見他儀態範率真質素，與漢地不同。 而韻致清雅幽遠。 無不點稱讚，宋武帝也對他很是看重。

宋義熙十四年(公元418年)，吳郡內史孟(凱-幾+頁)、右衛將軍褚叔度，請覺賢翻譯支法領從于闐帶回的《華嚴》前分三萬六千偈。 他集合法業、慧嚴等百餘僧人，在道場寺開始譯經。 覺賢手持梵本，詮釋、決定文辭義旨，因兼通梵漢，所以頗能探得經義奧妙。 這一翻譯十分有名，道場寺後來還存有華嚴堂。 後來法顯從西域帶回《僧祇律》，也請他翻譯。 他還先後譯出《觀佛三昧海》六卷、《泥洹》及《修行方便論》等，共十五部，一百零七卷，均能做到辭旨雙美。

宋文帝元嘉六年(公元429年），覺賢圓寂於建康城中，終年七十一歲。