《歷代高僧大德的故事》- 師範（抖擻佛法）

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師範（抖擻佛法）

南宋中葉，甯宗、理宗在朝時期 ，著名的佛教聖地臨安府 (今浙江杭州〉徑山了一位著名的高僧師範，他精通禪理，佛法高妙，遠近聞名 ,深得僧俗人等的敬仰。

師範禪師本來是蜀都梓潼(今四川梓潼縣)人，俗姓雍，字無准。他剛剛九歲的時候，就辭別家人，來到一個叫陰平山的地方，拜山寺中的道欽和尚為師，出家修行。師範禪師原本生性穎悟超人，只要讀過的書，無不過目成誦，終生不忘，因此，在山寺中跟隨道欽和尚頌經念佛沒幾年，便已是學得滿腹經律，超出同輩人許多了。

到了宋光宗紹熙五年（西元1195 年），飽讀經律論贊的師範禪師便辭別師父，四處遊學。他遊學的第一站便是大名鼎鼎的成都正法寺，向寺中著名的益堯和尚請教禪機。益堯和尚開口便呵問他說：“禪是什麼東西？坐禪的人又是誰？”

就這看似平淡無奇、十分通俗的兩句問話，卻把飽讀佛經教義的師範禪師給難住了。他夜以繼日，無時無刻地體驗參究這兩句頗富禪機的問話，可卻又一直參不出什麼結果來。直到有一天，師範禪師在如廁之際，突然猛省，茅塞頓開。

第二年，師範禪師便東出劍門關，遊走廣東、浙江一帶。

在阿育王寺，師範禪師拜誦了佛照和尚。相見時，佛照和尚問師範禪師：“你是哪兒的人？”“劍州(今四川)。”師範禪師照實回答說。“那你帶了劍來嗎？”佛照和尚接著又問。師範禪師一聽，卻並不正面回答，只是在那兒獨自唱了佛號來。佛照和尚一聽，不覺大笑，就當著他的面告訴眾人說：“他可真是一個烏頭子，不過是因為戰亂時期，家居貧困，不得已才剃度修佛的……”從此，人們就都管師範禪師叫“烏頭子”，“烏頭子”，是有頭髮的意思。

後來，師範禪師又來到靈隱寺拜謁了破庵禪師。就在這時，有一位佛門中人前來向破庵禪師請教，問他說猢猻子捉不住怎麼辦才好。破庵禪師聽罷，點頭又擺頭，然後說：“你費力卻不討好地去捉它幹什麼？如風吹水，自然成紋，不是很好嗎？”

當時，師範禪師正好同時在座。他一聽，不禁大有啟悟。

這之後，師範禪師又與月石溪二人，一起出遊風光旖旎、名聞中外的浙江天臺雁宕山。於是，師範禪師又得以在瑞岩寺邂逅雪峰雲禪師。雪峰雲禪師也久聞師範禪師大名，因此，相見之後，就十分懇切地挽留他與自己一起修煉、參證佛法禪機。師範禪師答應，於是便居止在這裡。

可就在當天晚上，師範禪師突然夢見一位身材修偉、儀容肅嚴的佛門中人手持一把茅草，呈送給自己，而且態度十分恭謹，全不像戲謔之意。醒來之後，夢中的情景依然一清二楚，毫不錯亂。師範禪師覺得奇怪，卻又不知道這究竟預示著什麼。

第二天便一切都明白了。

這天，明州(今浙江寧波市)清涼寺專使不遠千里，一路風塵僕僕地來到瑞岩寺，延請他前去住持清涼寺。

這樣，師範禪師便來到清涼寺。剛走進寺院，進入正殿，師範禪師便猛然發現眼前供奉著的這位伽藍神像，威容慈貌、穿著打扮，和自己那天晚上夢中所見完全一樣，毫無二致；走近仔細看牌位上的字，又發現上面分明寫著“伽藍神茅姓”的字樣！

師範禪師這才徹底明白，原來那晚夢中相見的神靈便是眼前這位伽藍大神；而伽藍神分茅相送，原來正是預示自己要來住持這巍峨挺拔的清涼寺。從此以後，師範禪師更加相信了佛法靈異、報應不爽。

於是，師範禪師便在這裡住持了三年。三年之後，又遷任焦山寺；接著又繼雪寶禪師之後，奉朝廷之命，住持阿育王寺，在此師範禪師住持了很長時間；然後又奉旨同時住持雙徑寺。

一天，皇帝聖旨駕到，詔令師範禪師前入皇宮大內，到修政殿給皇帝親自演佛說法。師範禪師奉命前來，憑藉自己豐富的佛學知識、深刻睿智的禪理和流暢的講說口才，滔滔不絕，洋洋灑灑，奏對稱旨，深得皇帝的歡心。龍心大悅，不僅賞賜他金襴衣，而且封賞他為“佛鑒禪師”，以示優寵與褒獎。

回到徑山，師範禪師又接著住持佛寺廟宇。在這裡，他兩次主持修復被損壞的殿堂；而且在離寺四十里遠的地方，修築了近百間房屋，用以接待遊僧，並給題寫了匾額“萬年正續”；接著，師範禪師又在“萬年正續”的西面幾百步遠的地方，建造了一座小巧別致的佛庵，以備自己和其他僧侶日後歸隱藏身。在庵內，師範禪師還修建了幾座高樓重閣，用來收藏朝廷所賜禦翰……

除了弘揚佛法、修築廟堂之外，師範禪師對人無不慈悲為懷，對親人則恩禮有加，尤其是對他已故的在俗的祖輩與父輩，更是孝敬順情，令人唏噓感歎，心生敬佩。

原來，師範禪師的先祖、先父均世代居住在蜀地，後來相繼在戰亂之中喪生。而師範又早早地投身佛門，從此便斷絕了自己這一支脈的香火。為此，師範禪師便在住持徑山時，在山中另辟幽靜之地，為自己已故的先輩設立祠廟，四時祭祀。僧俗人等，見師範禪師作為代著名的高僧，居然還能如此克盡孝悌，無不感動。後來，師範禪師的孝行終於被朝廷聞知，皇帝對他也大加讚賞，御筆親賜牌額“圓照”，用來嘉賞他的德行。

到了宋理宗淳祐戊申(即西元1248年)，師範禪師又在明月池旁修築了一間別室，命副為“退耕”，準備歸隱修習。可是，就在這一年的 三月初一 ，一代高僧師範禪師卻突然疾病發作。眼見西去之日在即，法師便強撐身體，召集自己的門徒弟子，升座宣告說：“山僧確實年邁得很了，況且，現在我已大病纏身，不日即將西歸。現在，我已無力給你們說經念佛了，不過，我還是要勉強地將我從前所未能全部傳授給你們的東西，盡情地抖擻出來，送給你們……

大家一聽，無不悲痛萬分，卻又驚奇不已，不知老弱無力的禪師怎樣將身內的學識、法力抖擻出來？大家正猜疑著，卻見師範禪師勉強站起身來，將自己的佛衣用力地抖擻了幾下，嘴裡還說：“是多少便是多少，看到底還有多少……”

弟子們為禪師的幽默與開朗感動，師範禪師卻早已顫顫悠悠地回到方丈室中去了。

到了 三月十五日 ，師範禪師推知自己塵緣已盡，西歸在即，再次命人召集所有門徒弟子集會，告誡叮囑完畢，又親筆寫下了許多遺表、遺言；然後，卻又與其他風聞前來永訣的賓客詼諧談笑，幽默橫生，一如平日，而全不像大行在即的樣子，也全不見半點悲戚哀惋的模樣。

到了晚上，師範禪師便不再談笑了，而只是命人拿過來紙、筆，然後揮毫大書一首偈子：

來時空索索，去也赤條條；

更要問端的，天臺有石橋。

寫畢，擁筆端坐，不一會兒，便冥然而逝。

師範禪師圓寂之後，屍身停放了十四天，而顏色絲毫也沒有半點改變；直到他臨終前親筆書寫的遺表上奏聖聽之後，皇帝特地欽差中使大人降香奉帛，才全身埋葬在“圓照”祠堂之中。後來，門人弟子又給他在這裡修築了僧塔，四時灑掃、祭奠。